О риши, о Учитель Видьяджняна, хорошо!

Из «Четырех тантр» ты рассказал уже три —

«Тантру основ», «Тантру объяснений», «Тантру

наставлений»

(соответственно) для высших, средних и низших

(людей).

А теперь исцелитель вайдурьевого света

Бхайшаджья-гуру

пусть расскажет нам «Дополнительную тантру».

Олицетворение деяний — риши Видьяджняна ответил:

О великий риши Маносиджи,

«Дополнительная тантра» состоит из трех

(предметов):

болезни, их враги и средства лечения.

Объект лечения — это болезни, их, говорят, четыреста

четыре,

хотя по подробному счету будет тысяча двести¹,

а по краткому насчитывается сто и одна.

Врагов, излечивающих болезни, тысяча двадцать два²,

а вкратце — это лекарства, процедуры, питание,

режим.

Лекарства бывают успокаивающими и очищающими.

Успокаивающих два — «прохладные» и «горячие».

Очищающих два — сильные и мягкие.

Процедуры мягкие и жесткие, питание полезное и

вредное, режим строгий и свободный, лечебное питание и

общее³ —

вот десять врагов всех известных болезней.

Практических руководств у лекаря триста шестьдесят⁴,

вкратце они сводятся к трем: методы обследования,

способы лечения и средства лечения.

Методы обследования — осязание и осмотр,

которые открывают облики болезней

и четыре препятствия для ошибок, снимающие

сомнения.

Девять методов лечения сталкивают болезни с их

врагами,

восемнадцать средств лечения побеждают полчища

болезней.

Вот тридцать три, которые надо в сердце вобрать,

вкратце составляют содержание «Дополнительной

тантры».

Пусть риши запомнит их так.

Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу:

О великий риши Видьяджняна, хорошо!

Чтобы открыть обличье болезни,

как же пульс обследовать при помощи осязания,

как мочу обследовать при помощи осмотра,

как четырьмя препятствиями разрешать сомнения —

пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру соизволит

рассказать.

Учитель молвил:

О великий риши Маносиджи, сперва

расскажу, как обследовать пульс осязанием!

Пульс — это вестник, связующий врача с болезнью.

Расскажу о подготовке к его обследованию, времени,

месте,

о силе нажима, методах обследования,

о трех типах пульса у здоровых людей,

о пульсах четырех сезонов и пяти первоэлементов,

о семи удивительных видах пульса,

о подсчете ударов пульса, говорящих о состоянии

здоровья,

о пульсах, открывающих обличья общих и частных

болезней,

о трех пульсах смерти, предсказывающих исход,

о пульсах демонов и зараз, против которых надо

делать обряды,

о пульсе души, который говорит, что с жизнью

происходит.

В этих тринадцати темах расскажу сутру пульса.

Что есть и как вести себя накануне обследования.

Воздерживаться от мяса, вина и прочих сытных

продуктов,

от всего, что переваривается плохо, холодит,

возбуждает.

Нельзя мерзнуть, переедать, совокупляться, сон

нарушать,

разговаривать, переживать, много двигаться

и также намеренно бездействовать.

Лишь тогда три порока будут спокойными и ясными.

При срочном осмотре надо хотя бы дыхание

успокоить

и подождать, пока пульс не станет ровным.

Время. На рассвете, пока лучи солнца не попали в

долину,

пока внутренне теплое дыхание не вышло из тела,

а холодное внешнее внутрь не попало,

пока больной не встал и не поел,

у него в равновесии находятся «горячие» и

«холодные»⁵ сосуды

и пульс обычный, ничем не потревоженный.

Место. На цон⁶ ниже первой складки запястья у

косточки

ровно положить три пальца — указательный, средний,

безымянный⁷,

А почему именно здесь? Конечно, пульс есть везде,

но здесь сосуд лежит на плотном месте

и похож на исток реки в половодье.

Пульсы в более удаленных точках похожи

на речи купцов из дальних стран⁸.

А здесь все слышно отчетливо, как в летнюю ночь⁹.

Это место похоже на торговый путь, по которому идут

караваны.

Могут сказать, что здесь не проходят сосуды от

полых и плотных органов.

Но ветер и кровь бывают повсюду, они как старшины

купцов¹⁰.

Двенадцать¹¹ здесь не путаются,

как не путаются в ткани черные и белые нити.

Пульс души исследуют на запястье в глубине между

сухожилиями¹²,

а пульс смерти¹³ — на стопе, ибо тут собирается кровь

с периферии.

Сила нажима. Указательный давит на кожу,

средний — до мяса,

безымянный — до кости так, чтобы они ощущались

под пальцами.

А почему? Потому что сосуд похож на редьку¹⁴

и выступает над мясом в зависимости от его толщины.

Метод обследования. Пальцы лекаря должны быть

теплыми, мягкими, гладкими, без мозолей и трещин.

У мужчин пульс обследуют сперва на левой руке,

у женщин — на правой.

Когда лекарь правой рукой держит левую руку

больного,

под указательным пальцем будут пульсы сердца и

тонкой кишки,

под средним — пульсы селезенки и желудка,

под безымянным — пульсы левой почки и сам-сеу.

Когда лекарь левой рукой держит правую руку

больного,

под указательным пальцем будут пульсы легких и

толстой кишки,

под средним — пульсы печени и желчного пузыря,

под безымянным — пульсы правой почки и мочевого

пузыря.

У женщин пульсы под указательными пальцами

будут наоборот.

Почему? Сердце и легкие не делятся на правые и

левые,

но нижний конец сердца у женщин смотрит вправо.

Остальные пульсы у женщин соответствуют мужским.

Три основных типа пульса у здоровых людей —

это мужской, женский и пульс бодхисаттвы¹⁵.

Мужской пульс толстый, грубый,

женский — тонкий, быстрый.

пульс бодхисаттвы — далекий, мягкий, податливый.

Если у мужчины женский пульс — это к долголетию.

Если у женщины мужской тип пульса, сын будет

знаменитым.

Если у обоих (супругов) пульс бодхисаттвы —

к долголетию, здоровью.

Высшие будут к ним благоволить, но возненавидят

низшие,

три родственника станут врагами¹⁶, и род их

прервется.

Если у обоих мужской тип пульса — будут сыновья,

если у обоих женский тип пульса — будут только

дочери.

Если у одного из супругов пульс бодхисаттвы,

у них будет один ребенок.

Влияние сезонов года на первоэлементы плотных

органов¹⁷

и вычисления по кругу мать — сын, друг — враг¹⁸.

Сезонов четыре¹⁹: весна, лето, осень, зима; пятым

считается промежуток между ними.

Три весенних месяца — сезон роста трав, деревьев,

соков древесных и набухания почек.

Рта-ба, Дпо, Наг-по²⁰ держат меру времени.

В этот сезон начинают петь жаворонки.

Семьдесят два дня Дерево-печень усиливает свой

пульс;

как голос жаворонка, он тонок и напряжен.

Остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенки.

В три летних месяца распускаются листья,

начинаются дожди.

Са-га, Сноп, Чху-стод держат меру времени²¹.

Слышно пенье кукушки — царицы пернатых.

Семьдесят два дня Огонь-сердце усиливает свой пульс;

как голос кукушки, он толст и протяжен.

Остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенкн.

Три осенних месяца — сезон созревания злаков,

плодов.

Гро-бжин, Кхрумс-стод, Дбйуг²² держат меру времени.

В воздухе слышен шум крыльев птицы ур-ба.

Семьдесят два дня Железо-легкие усиливают свой

пульс;

как голос птицы бйед-по, он краток и резок.

В остальные восемнадцать дней бьется пульс

Земли-селезенки.

Три зимних месяца — сезон замерзания почвы и воды.

Смин-друг, Мго, Ргйал держат меру времени²³.

В воздухе разносится рев черных оленей.

Семьдесят два дня Вода-почки усиливают свой пульс;

Как голос птицы мтхинг-рил, он мягок, тягуч.

В остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенки.

Солнце в середине лета и зимы совершает поворот.

В четыре промежуточных сезона по восемнадцать

дней,

итого семьдесят два дня, бьется усиленно пульс

Земли-селезенки.

Как голос перепелки, он мягок и краток.

Итак, разделив четыре сезона по пяти первоэлементам,

гадают по пульсу по кругам мать — сын, друг — враг.

Дерево — Огонь — Земля — Железо — Вода — это

круг мать — сын.

Огонь — Вода — Земля — Дерево — Железо — это

круг враг — друг.

О гадании по пульсу по кругам мать — сын,

друг — враг.

Усилен пульс самого²⁴ и его матери — очень хорошо.

Усилен пульс друга — к другу, сына — к приобретению

власти,

врага — к врагу или к смерти от неизлечимой

болезни.

Семь удивительных пульсов, которые о домашних делах,

гостях, врагах, прибыли и демонах дают предсказания,

по ним же гадают, меняя места Огня и Воды, и

гадают о ребенке в утробе.

О первом²⁵. Уходит вглубь и слабеет — таков пульс

скверны.

Словно туманом закрыт и доносится слабо —

предвещает горе.

Пульс, как горчичное зерно²⁶,— от страдания

не избавиться.

Пульс, как бурлящий горячий источник,— к сплетням,

пересудам.

Пульс, как рвущиеся языки пламени,— к убытку.

Если такие пульсы наблюдаются на сосуде самого,

то эти предсказания относятся к тому, на чьей руке

гадают.

При появлении их на сосуде матери предсказание

относится к его матери или дяде,

на сосуде сына — к сыну и внуку,

на сосуде друга — к имуществу, врага — к врагу²⁷.

О гостях гадают по руке того, кому дорог этот гость.

Сильно бьется пульс печени, легких, селезенки,

почек —

значит, гость соответственно еще не тронулся в путь,

близко подъехал, скоро прибудет или

же в гости едет враг — так это толкуется.

Или же бьется сильно пульс самого или матери —

гость не тронулся с места,

бьется пульс сына — выехал, врага — гость сейчас

подъедет.

Гадание об исполнении задуманного дела.

Если усилены пульсы сердца, печени, почек, то

(соответственно)

будет помеха, исполнится дело, вернется с пустыми

руками.

Или усилен пульс врага — дело не сбудется,

друга — сбудется.

Гадание о враге. Если при наступлении сильно

бьется пульс легких — к победе,

а если почек — к поражению, дух врага будет

выше.

Или же пульс врага бьется сильно — это к победе,

а если пульс самого бьется, как должен биться пульс

врага,— к поражению,

Если при вражеском наступлении пульс будет, как

выше,— враг проникает (на территорию),

а если сильны пульсы самого или матери — вторжения

не будет.

Гадание о прибыли по пульсу владельца имущества.

Бьется сильно пульс печени — к прибыли, убытка не будет.

Ослаблен пульс сердца и почек — ожидается убыток.

Очень хорошо, когда при гадании о прибыли бьется

пульс друга;

если бьется пульс матери — это посредственно;

если пульс сына — прибыли нет; врага — прибыль

присвоит враг.

Гадание о демонах. Плохой пульс Дерева говорит о

вреде со стороны гнйан и ргйал-по;

плохой пульс Огня — вредят цан и бдуд; Железа —

ргйал-по и дкор-бдаг;

плохой пульс Земли — са-бдаг и ма-мо;

плохой пульс Воды — клу, клу-срин и дам-сри.

Неровен пульс сына — вредят «дре со стороны отца

и матери;

неровен пульс сына — «дре со стороны братьев

матери, детей или внуков;

неровен пульс врага — «дре, которого наслали враги;

неровен пульс друга — «дре, который пришел в дом

с какими-то вещами;

неровен пульс друга — «дре, который перешел с друга.

Изменение места Воды в Огня²⁸. Болеет отец —

гадают по руке сына.

Если полон²⁹ пульс печени — выздоровеет, не полон —

умрет.

Усилен пульс матери — выздоровеет, ослаблен —

умрет.

Если болеет сын — гадают по руке отца.

Полон пульс сердца — выздоровеет, не полон — умрет.

Усилен пульс сына — выздоровеет, ослаблен — умрет.

Точно так же гадают по рукам матери и дочери.

При болезни мужа смотрят пульс жены.

Не полон пульс печени — умрет, полон — выздоровеет.

Жена заболела — смотрят пульс мужа.

Не полон пульс почек — умрет, полон — выздоровеет.

Или же о муже гадают по пульсу друга, о жене —

врага.

Если они усилены — выздоровеет, ослаблены — умрет.

Пульс беременных выпуклый и словно туго

скрученный (шнур).

Если пульс правой почки сильнее — родится мальчик,

если левой сильнее — девочка.

Пульс плода. Если пульс матери бьется, как должен

биться пульс сына,

то этого ребенка будет легко вырастить, а если как

пульс врага — тяжело.

О подсчете ударов пульса у больных и здоровых.

Установлено, что пульс обычного здорового человека

за вдох и выдох лекаря делает около пяти ударов.

Причем в течение ста ударов он не должен

увеличиваться — уменьшаться, подниматься —

опускаться,

ускоряться — замедляться, уходить вглубь —

подниматься,

останавливаться — затягиваться, напрягаться —

слабеть.

В противном случае это — пульс болезней.

Частый пульс говорит о болезни жара, редкий —

холода.

Хороший пульс должен быть ровным, как нитка

жемчуга,

он не переходит на тыл кисти³⁰, наполнен; затяжек,

остановок и прочих изъянов совершенно не имеет.

Поэтому надо научиться узнавать этот пульс.

И вообще, не зная основных типов пульса, можно

впасть в ошибку.

Не зная мужского пульса, можно женский и детский

принять

за пульсы жара, а пульс бодхисаттвы — за признак

холода;

неполноту, обрывы и остановки — за пульс смерти.

Неопытному лекарю лучше спросить у больного тип

его пульса.

Бывают пульсы общих и частных³¹ (болезней).

Шесть общих признаков имеют пульсы жара, столько

же — и пульсы холода.

Сильный, поверхностный, узловатый, быстрый,

напряженный, твердый — это пульсы жара.

Шар по пульсу разделяется на три: высокий, быстрый

и глубокий³².

Высокий и быстрый жары — это свежие жары римс

и "кхругс.

Глубокий жар — это жар застарелый.

Пульсы холода — слабый, глубинный, раздельный,

медленный, вялый, пустой. Они бывают

при холоде, проникшем глубоко, застарелом, а при

свежем

пульс может быть быстрым, поверхностным.

Определение частных болезней имеет два (этапа).

Вид болезни определяют по пульсам трех пороков,

а затем

по двенадцати пульсам под тремя пальцами

определяют

место болезни — верх или низ тела, полый или

плотный орган.

Обследование пульсов трех пороков.

Пульс ветра полый, пустой, временами

останавливается.

Пульс желчи бьется тонко и напряженно.

Пульс слизи слабый, доносится из глубины.

При сочетании жара и болезни ветра пульс быстрый,

пустой.

При слизи и желчи пульс сверху замирающий, снизу

напряженный.

При слизи и ветре — пустой и медленный.

При бад-кан смуг-по пульс толстый, наполненный,

но исчезает при надавливании.

Пульс болезней крови выпуклый, похож па узелки

на тугоскрученной веревке.

Пульс чху-сер дрожит и бьется медленно.

При червях пульс скрученный, но бьется как что-то

плоское.

Дробный, тянущийся, дрожащий — это пульс мдзе.

Пульс при жаре "кхругс толстый, поверхностный,

выпуклый узловатый.

При жаре "рамс пульс тонкий, твердый,

напряженный.

При жаре римс пульс тонкий и быстрый.

При жаре гнйан пульс сдавленный и бьется

раздвоенно.

Пульс гзер-тхунг короткий-короткий и бьется очень

четко.

При отравлении составными ядами пульс жесткий,

путаный, плохо различимый.

При отравлении мясным ядом пульс мелкий, быстрый,

исчезающий на бегу.

Пульс незрелого жара мелкий, быстрый, подвижный,

как ветер.

Пульс разлитого жара бьется сильно, напряженно.

Пульс пустого жара пустой и скачущий.

Пульс скрытого жара может быть и поверхностным,

и глубоким, но всегда напряженным.

Пульс застарелого жара мелкий, напряженный.

Пульс мутного жара мелкий, скачущий где-то в

глубине.

Пульс при жаре ран толстый, твердый, быстрый.

Пульс при застрявших в теле обломках оружия

ломается, двоится.

При поражении мяса, костей и мозга³³

(соответственно) под указательным пальцем пульс

будет

сильным, напряженным, быстрым.

Пульсы холода. При свежем ма-жу пульс толстый,

твердый.

При старом ма-жу пульс слабый, тонкий.

Пульс скран бывает ослабленным, расстроенным.

Пульсы дму, ор, скйа-рбаб глубинные, крепкие.

При рвоте пульс ослаблен сверху, при поносе —

снизу.

Шесть случаев, когда ошибаются в пульсах:

путают пульсы болезней крови и ветра — они оба

полые.

Жар разлитой и жар пустой имеют одинаково

скачущие пульсы.

Слизь и кровь застарелая имеют глубинные пульсы.

Определение по пульсу места болезни.

По двум пульсам под указательными пальцами судят

о болезнях

сердца и легких, т. е. о болезнях верхней части тела.

По двум пульсам под средними пальцами определяют

болезни

желудка и печени, т. е. болезни средней части тела.

По двум пульсам под безымянными пальцами

определяют болезни

почек и поясницы, т. е. болезни нижней части тела.

На «горячих» сосудах смотрят пульсы пяти плотных

органов,

на «холодных» — пульсы шести полых.

«Горячие» сосуды бегут от верхних краев пяти

плотных органов и направляются наружу.

Холодные сосуды берут начало от нижних краев

шести полых органов и бегут внутрь.

Пульсы полых и плотных органов обычно не путают.

В полых органах встречается холод, в плотных — жар.

Одновременно холода в плотных и жара в полых не

бывает.

Таковы же различия верхней и нижней частей тела³⁴.

Нельзя их путать, надо тонко и точно улавливать

различия.

Пульс смерти³⁵. Меняется основной тип пульса. Пульс

не полон,

часто останавливается, он как лоскуток на ветру,

как кончик ястребиного хвоста, как капли, стекающие

в воду,

как задыхающаяся рыба, как воробей, клюющий корм,

как прыжок лягушки, как слюни старого вола.

Если у здоровяка при внезапной болезни пульс

теряет силу,

а у истощенного болезнью вдруг пульс станет

широким, бурным,

если при болезни жара появится пульс холода и

наоборот,

если при жаре легких, отравлении мясным ядом,

скоплении

слизи и желчи в желудке

пульс будет как у здорового — это признаки смерти.

Внешние признаки обрывов сосудов внутренних

органов.

При обрыве сосудов сердца чернеет язык, взгляд

делается пронзительным;

легких — западают ноздри, волосы в носу разворачи­

ваются внутрь;

печени — закатываются глаза, взъерошиваются брови;

селезенки — свисают губы, подложечная область

втягивается;

почек — пропадает слух, уши прижимаются к черепу.

Смерть в этих случаях наступает соответственно в

течение

одного — трех, пяти и восьми дней.

Остановок пульса три: от демонов, от болезни, смерть.

Если останавливается пульс больного органа —

остановка от болезни,

Остановки от демонов «дре могут быть долгими и

краткими.

Если во время подсчета пульса будет несомненная

остановка — это остановка смерти.

Для демонов «дре нужно сделать обряд, от болезни

дать лекарство,

и если улучшения не будет — значит, больной умрет.

Пульс может уйти вглубь от разных причин

внутренних,

а иногда его демоны могут запрятать.

Хотя пульс и не прощупывается, такие больные

выздоравливают.

Пульсы демонов гдон. Основной тип пульса меняется

по-разному.

Здесь нет определенности, пульс останавливается,

тянется, двоится и т. д.

Изменения пульса сердца может вызвать

божество-хранитель, или ргйал-по;

пульса легких — клу, бдуд, клу-бцан;

пульса печени — са-бдаг, дам-сри, гре-мо;

пульса селезенки — гре-пхо, гнйан, са-бдаг;

пульса правой почки — мцхо-сман, клу-бсен;

пульса левой почки — клу, гнйан.

Толстый, медленный пульс справа — демон мужского

пола;

мелкий, неясный пульс слева — демон женского пола.

Болезни ветра вызывают дкор-бдаг и ргйал-по;

болезни легких, колики — бцан, бдуд, клу-цан;

болезни римс и желчи — ма-мо, бйад-сман;

болезни дму, скран, "брас, лхог, клу-гнйан и са-бдаг.

Узнав демонов, их можно выгнать бонскими

обрядами³⁶,

мдос³⁷, угрозами, благословениями,

чтением (сутр), накоплением добродетелей

в соответствии с местными обычаями.

Обследование пульса души.

Душа не имеет свободы выбора. Выйдя из одного тела,

из-за невежества она входит в другое

и превращается в опору жизни — блуждающий сосуд

души.

Если пульс души находится на месте — значит,

на месте душа.

В противном случае жизнь становится ненадежной.

Если пульс души исчез, душа ушла наверх —

это смерть.

Хотя можно еще вернуть душу обрядом обманывания

смерти.

Если пульса души нет под и над верхними и

нижними сухожилиями,

если больной — пандита или бонец — значит, его

божество-хранитель превратился в бдуд.

А если он обыкновенный человек — вредят зор-кха и

клу-гнйан.

Если у мужчины пульс души на правой руке

скрутится и

остановится, то умрет отец или брат;

на левой руке — умрет мать или дочь;

на обеих руках — умрет сам от меча.

Если остановка разовая — будут убытки, сплетни.

Если у женщины скрутится и остановится пульс души

на правой руке — умрет кто-то из родственников

мужа;

остановится па левой — умрет отец или брат;

остановится на обеих руках — умрет муж или сын.

Если пульс души полый и пустой — к убытку,

скручивается время от времени — к сплетням.

Если пульс души меняет место — это из-за демонов

гдон.

Толстый, беспокойный пульс — демон мужского рода,

короткий и резкий — демон женского рода.

Если пульс души в течение ста ударов был ровным —

человек доживет до ста лет,

если в течение пятидесяти — доживет до

пятидесяти.

Каждый удар здесь равен году жизни.

Лекарь, знающий пульсы, все равно что разговаривает

с ними.

Он узнает все, ничего не перепутает, сделает верный

вывод.

Экстракт амриты —

восьмичленная тантра тайных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава первая. Как обследованием пульса выявить облик болезней.

Первоэлемент

Дерево

Огонь

Железо

Вода

Земля

Орган

Печень

Сердце

Легкое

Почки

Селезенка

Желчный пузырь

Тонкая кишка

Толстая кишка

Мочевой пузырь

Желудок

Сезон

Весна

Лето

Осень

Зима

18 последних

дней каждого

сезона

Элемент

Мать

Сын

Друг

Враг

Дерево

Вода

Огонь

Земля

Железо

Огонь

Дерево

Земля

Железо

Вода

Земля

Огонь

Железо

Вода

Дерево

Железо

Земля

Вода

Дерево

Огонь

Вода

Железо

Дерево

Огонь

Земля

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши Маносиджи.

Расскажу об осмотре мочи — зерцале обследования.

Подготовка, время осмотра, посуда, образование мочи,

обычная моча, моча болезней, моча смерти, моча

демонов —

эти восемь (тем) составляют сутру обследования мочи.

Первое. Как вести себя накануне осмотра.

С вечера чай, шо, вино, молочная водка и прочее,

что может изменить цвет мочи, запрещаются.

Жажда, совокупления, бессонница, хождение, сидение,

переживания — все, что может вызвать волнение мочи,

запрещается.

До полуночи идет моча от пищи, ее надо слить.

После полуночи пойдет моча болезни, ее собрать для

осмотра.

Чтобы выявить при осмотре цвет, испарения,

осадок, осмотр проводят рано утром, когда лучи солнца

начнут попадать в посуду с мочой.

Посуда не должна искажать цвет мочи.

Подойдет посуда из светлого фарфора, бронзы,

железа.

Посуда из глины, меди, латуни, красного фарфора

не годится,

но ее можно использовать, положив на дно что-либо

белое.

Образование мочи. Пища и питье в желудке

разделяются на

прозрачную часть и мутную.

Мутная часть в тонкой кишке распадается на

жидкость и гущу.

Прозрачный сок пищи в печени превращается в кровь.

Муть крови стекает в желчный пузырь и образует

желчь

(желчь также распадается на прозрачную часть и

мутную).

Прозрачная часть желчи превращается в чху-сер тела,

а муть желчи становится осадком мочи и, стекая

по руслу сосудов, собирается в мочевом пузыре³⁸.

Вот поэтому изменения цвета мочи зависят и от пищи.

Осадок мочи, поскольку он связан с кровью и желчью,

ясно скажет, что находится в них — жар или холод,

словно купец, сообщающий о состоянии дел в

торговле.

Моча здорового человека.

Цвет у нее как у топленого ячьего масла и пахнет

мочой.

Пар, пока держится, бывает ровным.

Осадок выпадает ровно, всю поверхность покрывает

пена.

Пар начинает исчезать с краев посуды.

Если после исчезновения пара моча будет

светло-желтой,

прозрачной — человек здоров.

В противном случае это — моча общих и частных

болезней.

Общее обследование. Мочу обследуют по трем

периодам остывания девятью способами.

Три периода: пока моча горячая, после исчезновения

пара, после остывания мочи.

Пока моча горячая, смотрят цвет, пар определяют

запах, цветок³⁹.

После исчезновения пара наблюдают осадок и

пленку.

При остывании смотрят, как, откуда и как долго

меняется моча.

О цвете горячей мочи.

Жидкая, голубоватая, как вода родника,— это моча

ветра

желтого цвета — желчи, белесая — слизи,

красная — крови, как осадок лака — чху-сер,

коричневая с запахом — моча бад-кан смуг-по.

Если цвет мочи смешанный — значит, болезни

смешались.

На растительное масло похожа моча римс и разлития

желчи.

Красно-желтая о густым запахом моча — жаров

"кхругс и "грамс.

Черная или похожая на радугу моча — отравления

ядом.

Сильное и долгое испарение говорит о

распространенном жаре,

слабое и долгое — о скрытом и застарелом жаре,

слабое, кратковременное — о холоде слизи и ветра.

Если пар то усиливается, то слабеет — смешались жар

и холод.

Густой и неприятный запах у мочи очень сильного

жара.

Нет запаха или он совсем слаб — это моча холода.

Если моча пахнет какой-либо пищей — значит, она не

переваривается.

Обильная пена голубоватого цвета бывает при

болезнях ветра;

мелкая, желтая, быстро исчезающая — при болезнях

желчи;

похожая на слюну — при болезнях слизи;

красная пена — при болезнях крови; радужная — при

отравлении.

Пена, похожая на стаю голубей, разогнанных

ястребом,—

болезнь рассеялась по всему телу.

Осадок, похожий на волосы, бывает при болезнях

ветра;

похожий на клок шерсти в воде — при болезнях крови

и желчи;

похожий на кончики волос — при болезнях холода

слизи;

похожий на облака — при болезнях легких;

похожий на гной — значит, где-то есть гной;

похожий на песок — при болезнях почек.

По этим же признакам судят о месте болезни.

Если на поверхность мочи всплывает осадок,

похожий на простоквашу,—

значит, ветер беспокоит силы тела, жар и холод.

Толстый слой осадка говорит о жаре, тонкий —

о холоде,

причем осадок бывает такого же цвета, как моча.

Если на моче появляется тонкая пленка — холод,

толстая — жар.

Если эту пленку можно снять и положить на

что-нибудь,

ее называют диким жиром.

Если при сжигании пленки пахнет паленым —

болезнь не нужно лечить.

Если пленка разрывается на куски — болезнь скран.

По форме пленки можно узнать демонов гдон.

Если изменения мочи начинаются раньше, чем

пройдет пар,

то это говорит о болезни жара.

Если изменения мочи начинаются после исчезновения

пара,

то это говорит о болезни холода.

Если момент исчезновения пара совпадает с началом

изменений —

значит, жар и холод находятся в равновесии.

Об изменении мочи. Моча, конечно, не бывает

глубокой или мелкой.

Просто моча холода начинает меняться с мелкого

места посуды.

А моча свежего жара — с глубокого места.

Если изменения идут с края посуды к центру —

старый жар.

Если сперва появляется осадок — это говорит о

борьбе между жаром и холодом.

В трех случаях моча не меняется — при разбросанном

жаре,

застарелом холоде и действии сильного демона гдон.

Цвет после изменения мочи — это цвет основной

болезни.

Если цвет густой — жар, если жидкий — холод.

Обобщение всего, что было сказано о моче жара и

холода.

Моча жара. Цвет красный, желтый, моча густая,

с сильным запахом, пар густой и держится долго,

пузыри мелкие, желтые, быстро исчезающие, пленка

толстая,

осадок скапливается в центре посуды кучками.

Изменения мочи происходят, пока она еще теплая и

парит.

После исчезновения пара моча делается. коричневой,

густой.

Моча холода. Цвет прозрачный, голубоватый, моча

жидкая,

пар и запах слабые, пузыри крупные, пленка и

осадок тонкие, изменяется моча после остывания

и остается такой же голубоватой и жидкой.

Если моча голубоватая, но с густым осадком,

болезнь кажется холодом, но в глубине ее таится

жар.

Красно-желтой, но без осадка моча бывает в тех

случаях,

когда болезнь на вид кажется жаром,

но по природе своей является холодом.

Если моча холода меняется быстро,

то надо предполагать затаившийся жар.

Если у мочи жара нет цветка — жар ушел вглубь.

Если у мочи холода нет цветка — холод рассеялся

по телу.

Если у мочи жара толстая пленка — плавятся силы

тела.

Но если такая пленка на моче холода — не

усваивается масло.

Обычно пустой жар и жар крови путают из-за

красноты мочи.

Бад-кан смуг-по и чху-сер путают из-за коричневого

цвета мочи.

Болезни почек, печени, селезенки путают из-за

красноты мочи.

Затаившийся жар и холод слизи и ветра путают из-за

синевы.

Нельзя их путать, надо распознавать каждую болезнь

в лицо.

Моча смерти похожа на кровь и пахнет гнилой кожей.

Если она не изменяется от лечения — это моча смерти

от жара.

Также смерть от жара может быть, если моча не

меняется после выпадения осадка.

Голубая, без запаха, без пара, без вкуса моча,

не улучшающаяся от лечения,— это моча смерти от

холода.

Если моча похожа па скисший суп из щавеля —

это моча смерти от болезни желчи

Если моча похожа на похлебку из овощей —

смерть наступит от ветра.

Моча как прокисшая краска из киновари — смерть от

болезни крови.

Моча как кислое молоко — больной умрет от болезни

слизи.

Моча как прокисшие чернила — умрет от

отравления.

Если при здоровых почках моча выходит уже

измененной —

это моча смерти от распада первоэлементов внутри

тела.

Моча при болезнях от демонов. Мочу наливают с

левой стороны

сансарной черепахи, лежащей на спине⁴⁰ головой

к югу.

Панцирь разделен четырьмя линиями на девять

земель —

три правые: земля лха, земля людей, земля гдон;

три левые: земля кладбища, земля своего дома, земля

поля;

три средние: земля предков, своя земля, земля детей

и внуков.

На этих девяти землях смотрят, какие появятся

изображения,

быстро или долго происходят изменения или их

вообще нет,

не появляются ли где пузыри, похожие на рыбий

глаз, или

же движение внутри мочи как при помешивании.

Если они наблюдаются па земле лха,

надо умилостивить свое божество-хранителя.

Если покажутся на земле людей — значит, вредят

гре-пхо и гре-мо.

Если покажутся на земле демонов — вредят обычные

"дре.

На земле предков — вредят «дре, вожделеющие к

имуществу

больного или кем-то насланные.

На своей земле — вредит «дре, который перешел от

друга.

Если такие явления появятся на земле детей — вред

наслан

"дре со стороны братьев матери, матери и ее сестер.

Если появятся на землях дома, кладбища и поля —

значит, вред идет именно оттуда.

И еще. Если подобные явления появятся на востоке —

вредят ргйал-по и гнйан;

на юге — вредят дан и ма-мо;

на западе — вредят клу-бдуд, клу-цан;

на севере — вредят мцхо-сман и клу-срин;

на юго-востоке — вредят ргйал-по, дан и гре-мо;

на юго-западе — вредят цан-бдуд и наг-смуг;

па северо-востоке — са-бдаг и риг-дзин требуют жертв;

на северо-западе — клу-бдуд и клу-срин.

И еще. В момент, когда лучи солнца упадут на мочу,

в ней могут показаться какие-то изображения,

по которым можно узнать демона.

Если покажется нечто похожее на оперенье павлина —

вредит наг-смуг;

похожее на шарф — вредит мгон-по;

похожее на острие копья — вредит пхо-лха;

похожее на козла — вредит дгра-лха;

похожее на лотос — вредит мо-лха;

похожее на светлый круг — вредит ргйал-по;

похожее на луч солнца, бьющий из отверстия,—

вредит цан;

похожее на лоскут ткани — вредит клу-цан;

похожее на краба — вредит клу-бдуд;

похожее на рога лося — вредит йам-шуд;

похожее на вьючную корзину — вредит тхе-бранг;

похожее на зеркало — вредит мцхо-сман;

похожее на головастика — вредит бдуд-мо;

похожее па рыбу или раковину — вредит са-бдаг;

на крокодила и змею — вредит клу-гдон;

похожее на туманное облако — произошло

осквернение⁴¹;

похожее на стрелу или веретено — вредят гре-пхо или

гре-мо;

похожее на множество глаз — вредит полевой демон

"дре;

похожее на кучу гвоздей или зерна горчицы —

вредит пхур-кха;

похожее на череп — вредит клу-гтад;

похожее на буйвола — вредит дам-сри.

Эти знаки могут появиться на любой из девяти земель.

Но если па земле лха появится знак «дре — значит,

"дре притворился лха;

а если лик лха появится на земле «дре — вредит лха

разгневанное, притворившись "дре.

Если же в моче ничего не просматривается, можно

посуду повернуть и посмотреть.

Если же все равно ничего пет, то в таком случав

говорят, что лицо опасности закрыто.

Болезни плотных органов легче распознать по пульсу,

в полых — по моче,

Умрет больной или поправится — пульс скажет лучше,

а разница между жаром и холодом по моче видна

лучше,

поэтому знатоки пусть осматривают мочу.

О том, как четырьмя препятствиями рассеивать

сомнения,

смотри в «Тантре наставлений», в сутре жара и

холода.

Затем риши Маносиджи вымолвил такую просьбу:

О великий риши Видьяджняна, хорошо!

Попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру

о девяти методах врачевания, которые сводят врагов

болезней с самими болезнями.

По сути просьбы было высказано следующее:

О великий риши Маносиджи!

Методы подбора противников очень важны.

Хорошо, что ты спросил о них.

Но они прекрасно изложены в «Тантре объяснений»⁴².

Пусть великий риши усвоит их как следует,

чтобы не быть похожим на человека, который что-то

ищет в темной пещере.

Когда за примерами увидишь истинный смысл,

тогда поймешь «Чжуд-ши» ясно

и в темной пещере словно луна и солнце взойдут.

Это все равно что заполучить сундук с бирюзой и

золотом

и в нужный момент брать оттуда все, что хочешь.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава вторая. Узнавание болезней по зеркалу мочи.

Затем великий риши Маносиджи молвил такую просьбу:

Как получить наставления по восемнадцати средствам,

которые подавляют полчища болезней,

спроси у царя лекарей Бхайшаджья-гуру.

Учитель изрек:

О великий риши Маносиджи!

Вот наставления по средствам лечения.

Средств лечения — врагов болезней — два: лекарства

и процедуры.

Лекарства бывают успокаивающими и очищающими.

Успокаивающие: отвары, порошки, пилюли, дегу,

масла.

Они известны как пять разрядов⁴³.

К ним прибавляют золы, кханда и чан лечебные.

Получается восемь разрядов успокаивающих средств.

Девятым считается разряд лекарств из

драгоценностей, которые усиливают действие остальных

успокаивающих.

Десятым — разряд составов из доступных всем трав.

Пять последних разрядов являются производными

первых пяти.

Очищающие: нум-цхос⁴⁴, которым начинается

очищение,

слабительные, рвотные, лекарства в нос, клизмы

"жам-рци и нируха

и очищение сосудов — итого их семь.

Процедур пять: кровопускание, прижигание,

компрессы, ванны, втирания

и усиливающее их действие иглоукалывание —

итого шесть.

В целом по подробному счету двадцать три,

а по краткому — восемнадцать этих средств⁴⁵

являются оружием, подавляющим сонмы болезней.

Расскажу о них в порядке, в котором их применяют.

Сперва о разрядах успокаивающих средств.

О риши великий, слушай, ничего не пропуская.

Отвары бывают двух видов: против жара и против

холода.

Сначала об отварах против жара.

Если старый череп, кости дракона и сверцию

отварить, пока треть не испарится, и дать в холодном

виде — излечат болезни головы.

Железные опилки, луб барбариса, «три плода»

отварить, охладить — излечат болезни глаз.

Отвар костуса и миробалана хебула

лечит гной в ушах и колики от крови.

Если в сгущенный отвар барбариса и кохии

добавить медвежью желчь — остановит кровь из носа.

Если холодным отваром железного купороса, акации

и миробалана хебула

рот прополоскать — пройдут во рту болезни крови.

Сгущенный отвар борца разнолистного, солодки,

горечавки холодной и

бамбуковой манны лечит хрипоту, жар и сухость

в горле.

Если в сгущенный отвар кирпича положить кориандр

и сахар

и прополоскать им горло — пройдет сухость языка,

горла, глотки.

Сгущенный и охлажденный отвар сандала, сливы

и мускатного ореха подавляет жар сердца.

Отвар термопсиса, солодки, шеллака и колеуса

удаляет жар крови легких, кашель и колики.

Если в сгущенный отвар мумие, акебии и адатоды

положить шафран и медвежью желчь — излечит жар

печени.

Отвар гвоздичного дерева, момордики кохинхинской и

миробалана хебула подавляет жар селезенки,

вздутие и урчание живота.

Отвар миробалана хебула, мушмулы и марены

удаляет колющие боли при жаре почек, лечит жар

тонкой и толстой кишки и низа тела.

Моча восьмилетнего (мальчика) и китайская тушь

лечат жар желудка.

Отвар горца сибирского, марены и борца

разнолистного,

а также отвар ластовника, борца разнолистного,

бадана и

акебии излечивают без остатка жар толстой и тонкой

кишки.

Если к последнему добавить семена тыквы и рис,

он остановит понос от жара.

Отвар якорцов, алтея и краба устраняет задержку

мочи.

Отвар витании, купены и якорцов лечит жар матки.

Отвар «трех плодов» лечит болезни римс, жар

"кхругс —

свежий и старый, заставляет созреть незрелый жар.

Девясил высокий, бузина, софора,

гедихиум в отваре приводят жар римс к созреванию,

лечат бад-кан скйа, бад-кан смуг-по, пустой жар и

колики крови.

Сверция, софора, момордика кохинхинская и

кумарчик в отваре лечат жар тяжелого римс.

Отвар сверции, шлемника, эмблики и адатоды

лечит жар «кхругс крови, подавляет гниение,

отделяет прозрачный сок от мути.

Отвар миробалана хебула, щитовника и борца

разнолистного

при добавлении буры лечит отравление

приготовленным ядом и ядом мясным.

Сгущенный и охлаждений отвар девясила высокого,

костуса, ветиверии и адатоды временно успокаивает

боль распространяющегося смуг-по.

Отвар акации, миробалана хебула, горечавки

крупнолистной

и барбариса сушит жар чху-сер.

Сверция, горечавка крупнолистная и борец

разнолистный подавляют жар печени.

Если в воде, в которой вымыли рис, отварить

ветиверию

и давать понемногу и часто, она остановит рвоту.

Если тыкву, желуди, кизильник

и цветы барбариса положить в дар

и давать понемногу и часто — остановит понос.

Сгущенный и охлажденный отвар конопли

и борца разнолистного останавливает рвоту при

отравлении.

Отвар шафрана, медвежьей желчи и киновари

останавливает рвоту кровью.

Сгущенный отвар корня любистока, барбариса, кохии,

бермудской травы, киновари при добавлении шафрана,

желчи медвежьей,

гусениц с борщевика и цветов гороха будет

лучшим средством, рассасывающим кровоизлияния.

Отвар ятрышника, софоры и сверции

удаляет поющий жар суставов.

Отвар софоры, мумие и миробалана хебула лечит

дрег.

Отвар солодки, сандала, мускуса и колеуса

лечит жар сосудов.

Цветы витании, барбарис, софора и миробалан хебула,

если в их сгущенный отвар положить два шо смолы

ватики,

излечит чху-сер мяса и кожные болезни.

Отвар сверции, кумарчика, мускатного ореха и

эмблики

лечит пожелтение глаз и колики желудка.

Если в отвар гранатника и тмина добавить мед,

он будет возбуждать аппетит.

Отвар миробалана хебула удаляет желчь желудка.

Отвар эмблики отделяет и сушит плохую кровь⁴⁶.

Отвар миробалана беллерического сушит черный

чху-сер.

Отвар адатоды лечит болезни крови.

Отвар кориандра лечит бад-кан, смуг-по и жажду.

Отвар железа лечит жар печени, болезни глаз

и изъязвления.

Отвар сыти, колеуса и термопсиса

удаляет без остатка жар легких.

Отвар акации сушит чху-сер.

Отвар софоры подавляет незрелый жар римс.

Отвары марены и горечавки холодной лечат

"брум-наг.

Отвар мумие лечит дрег и задержку мочи.

Отвар рдеста лечит жар сухожилий.

Отвар эвкоммии соединяет переломы костей.

Отвар сверции лечит жар слизи.

Отвары, излечивающие холод.

Отвар имбиря, каменной соли и миробалана хебула

излечивает без остатка понижение тепла и холод.

Если прибавить к нему перец длинный — растворит

ма-жу.

Сгущенный отвар имбиря и ферулы при добавлении

красной соли лечит ветер сердца.

Отвар сосны, сыти, ферулы и миробалана хебула

лечит римс ветра, холод ветра, отеки лица от холода.

Сгущенный отвар гранатника, перца длинного

и имбиря

при добавлении жареного риса и меда

лечит понос, рвоту, вздутие живота, отрыжку, икоту.

Отвар рододендрона, кардамона настоящего и имбиря

лечит сердцебиение,

белую (сыпь) на губах и языке, мчхин-ргуд, ма-жу,

вялость.

Отвар красной соли, чернушки, перца длинного,

корицы, айована, перца черного

излечивает ма-жу и рвоту.

Отвар корицы, красной соли, «трех горячих» в молоке

излечивает холод, останавливает понос.

Сгущенный отвар кардамона настоящего в молоке,

с тмином и перцем длинным помогает при бессоннице.

Отвар четырех сранов чеснока в восьмикратном

объеме воды

с добавлением молока лечит рлупг-скран, рлунг-римс,

гзугс-"кхумс и прочие болезни ветра без остатка.

Если в отвар миробалана хебула добавить кассию

трубчатую

и пить каждое утро — излечит скрап желчи

и пожелтение глаз.

Отвар поташа и селитры лечит вздутие живота.

Отвар красной соли лечит пхо-лог.

Отвар каменной соли помогает при свежем ма-жу.

Отвар нашатыря удаляет задержку мочи.

Отвар извести разрушает бад-кан желудка.

Отвар имбиря порождает тепло, плавит ма-жу.

Отвар астрагала лечит селезенку и дму-рдзингс.

Отвар витании лечит холод низа тела.

Отвар жареного ячменя способствует усвоению чан.

Отвар головки лопаточной кости улучшает

переваривание мяса.

Сгущенный отвар ячменя возбуждает аппетит.

Отвар термопсиса подавляет рассеянный ветер.

Приготовление составов из разряда отваров.

Для холодных отваров сырье настаивают,

пока не выделится сок.

В сгущенных отварах выпаривают две трети

жидкости.

Отвары от жара дают охлажденным, от холода —

горячими.

При сочетании жара и холода отвар дать теплым.

Питание и образ жизни должны соответствовать

болезни⁴⁷.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Гласа третья. Разряд отваров.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Разряд порошков делится на два:

порошки от жара и от холода.

Среди жаропонижающих порошки с камфорой

считаются царями.

«Шафран-7»—это состав «советник».

«Восемь главных»— состав «благородные люди».

Остальные составы — это «холопы». Итого четыре

сословия.

Царя-камфору назначают при сильном

и распространенном жаре.

Она бывает трех видов: ман, стаг-зил, шел.

Ман — мягкие, легкие, желтого цвета, длинные

сосульки

или же белые и мягкие хлопья, похожие на снег.

Ман «мягок» и «прохладен» лечит жар, совмещенный

с ветром.

Стаг-зил — желтого цвета, похож на кальцит,

на поверхности его множество складок.

Он «жестче» и «холоднее», подходит ко всякому жару.

Шел бел и хрупок, как лед.

Он очень «холоден», лечит распространившийся жар.

Шесть способов приготовления камфоры:

как дикого человека, который ходит один,

как богатыря, вооруженного оружием,

как царицу, которую окружает учтивая свита,

как посла, соединяющего друзей и врагов,

как полководца, окруженного воинами,

как царя, который ведет всех за собой.

Первый способ. Камфору размочить в воде

с бамбуковой манной;

она, как молния, поразит распространившийся

сильный жар.

Второй способ. Вооружить камфору при жаре

"кхругс сандалом,

при римс — борцом разнолистным,

проводником назначить сахар и запить снежной

водой.

Этот состав—«Царь-камфора о тремя советниками»

мигом подавляет жары «кхругс, римс

и распространившийся.

Третий способ. К «Царю-камфоре с тремя

советниками»

прибавить шафран и безоар — получится пять,

потом мускус и желчь медвежью — получится

семь.

Состав этот мягок, он не возбуждая ветра, подавляет

жар.

Четвертый способ. Камфора, смешанная с вином,

уничтожает

сразу жар ветра и жар между «горами и степью»⁴⁸.

По пятому способу готовят 7, 9. 14-составные смеси.

«Камфора-7». Камфору, сандал белый, безоар,

бамбуковую манну,

шафран, шлемник и сверцию смешать с сахаром,

взятым в четыре раза больше (камфоры).

Он лечит колики в груди, распространение жара

"кхругс.

«Камфора-9».Камфора, сандал, бамбуковая манна,

шафран,

желчь медвежья, сверция, бадан язычковый,

шлемник, шеллак

и сахар лечат осложненные болезни, колики в груди,

кашель с мокротой красного, желтого и дымчатого

цвета.

«Камфора-14». Камфора, «шесть хороших», сандал,

рог носорога, меконопсис цельнолистный, орлинное

дерево,

мускус, колеус и сверция, смешанные с сахаром,

лечат

римс, тяжесть тела, ослабление памяти, обмороки,

немоту.

Шестой способ. «Камфора-25».

Камфора, «шесть хороших», орлиное дерево,

белый и красный сандал, меконопсис цельнолистный,

костус,

тычинки, лепестки и бутоны мичелии, тмин, акебия,

корица,

когти крокодила, ветиверия, нард, красный лишайник

с камней

и люцерна — это основа;

при жаре добавить «три плода», при холоде —

«три горячих» и

назначить проводником шесть частей сахара.

Лечит жар плотных и полых (органов), мяса, кожи,

костей и сосудов,

жары «грамс, "кхругс, римс, от ядов — свежие

и старые,

дрег, грум, мэ-дбал и гной в полости тела,

в общем любой вид жара изгоняет без остатка.

Особенно хорошо вытягивает застарелый жар.

Состав «Советник шафран-7»:

шафран, бамбуковая манна и безоар —

это три главных;

если прибавить мускатный орех, орлинное дерево,

сливу и костус — излечат жар сердца;

если солодку, костус, виноград и песчанку —

излечат жар легких;

если меконопсис цельнолистный, акебию, змееголовник

и мумие — излечат жар печени;

если момордику кохинхинскую, гвоздичное дерево,

миробалан

хебула и перец длинный — излечат жар

селезенки;

если кардамон настоящий, мумие, можжевельник

шуг-па и

миробалан хебула — излечат жар почек;

если желчь медвежью, мумие, борец разнолистный и

змееголовник — излечат жар желудка;

если «Индра-4»⁴⁹—излечат жар тонкой и толстой

кишки;

если солодку уральскую, бадан язычковый, шалфей

и желчь медвежью — излечат жар сосудов;

если эвкоммию, камыш, камень «спинка лягушки»

и мрамор — излечат жар костей;

если софору, мускатный орех, золу чеснока и смолу

ватики — излечат жар ветра;

если сверцию, момордику кохинхинскую, ластовник

и борец разнолистный — излечат жар желчи;

если айву, гранат, девясил высокий, кориандр

и облепиху — излечат жар слизи;

если шлемник, адатоду, шалфей и соссюрею костус —

излечат жар крови;

если горечавку крупноцветковую, момордику

кохинхинскую,

бадан язычковый и гипекоум — излечат жар римс.

о всем (составам «Шафран-7») прибавляют четыре

части сахара.

«Шафран-7» лечит, таким образом, все разновидности

жара.

Если прибавить к ним⁵⁰ сандал белый — получится

«Сандал-8»;

Если к последним прибавить камфору — получится

«Камфора-9».

Они⁵¹ излечивают малый, средний и сильный жары.

Состав «Восемь главных».

Главные из холодящих — безоар и сандал белый.

Главные из соков — бамбуковая манна и шафран.

Главные для отваров — сверция и адатода.

Главные из трав — шлемник и борец разнолистный.

Конем для этих главных будут четыре части сахара.

Этот состав из плотных и полых органов жары,

крови, желчи,

жары римс и «кхругс, свежие и старые, без остатка

изгоняет.

При сильном жаре прибавляют к нему камфору,

при сильном кашле — солодку и песчанку,

при задержке мокроты —облепиху и костус,

при кашле с мокротой — киноварь и медвежью желчь,

при желтой мокроте — желчь медвежью и момордику

кохинхинскую,

при мокроте цвета дыма — бадан язычковый и мускус,

при пенистой, белесой мокроте — мускатный орех,

чеснок и орлиное дерево,

при коликах гнйан — мускус и смолу ватики,

при распространении римс, чху-сер и ряби в глазах —

горечавку крупноцветковую, момордику кохинхинскую,

гипекоум, колеус и миробалан хебула⁵².

Различные разрозненные прописи («Холопы»),

Орлиное дерево, мускатный орех, слива,

бамбуковая манна, садовое дерево, костус, миробалан

хебула

и бутоны мичелии, смешанные с тремя частями

сахара,—

состав «Агару-8»—помогают при поражении сердца

оружием,

обострении безумия, немоте, колящих болях

в грудных железах и печена.

Белый сандал, «три холодных», бадан язычковый,

термопсис, виноград, солодка — состав

«Сандал белый-8»,

приготовленный с сахаром — излечивают жар легких,

удаляет гной с кровью;

если прибавить облепиху, костус, то вытянет гной,

который плохо отходит.

Безоар, шафран, меконопсис цельнолистный, акебия,

сверция, мумие, костус, адатода,

момордика кохинхинская и сахар — «Безоар-9»—

излечивают повреждения печени и распространение

слизи,

жар печени и распространение бад-кан смуг-по.

Миробалан хебула, момордика кохинхинская, нард,

мичелия, перец длинный и

кардамон средний, смешанные с сахаром,—

«Миробалан-7» —

излечивают повреждения селезенки, распространение

рассеянного жара, вздутие и колики.

Миробалан хебула, шафран, кардамон настоящий,

мумие, сверция, канавалия,

марена, шеллак и можжевельник обыкновенный,

смешанные с сахаром,— «Миробалан-10» —

лечат повреждения почек, задержку мочи, ноющие

боли в пояснице,

слабость в ногах и почечный жар без остатка.

Мумие, мускус, шафран, кардамон настоящий,

медвежья желчь,

борец разнолистный, змееголовник, миробалан хебула

и колеус с сахаром в равных частях—«Мумие-9» —

излечивают жар крови и желчи в желудке.

Медвежья желчь, момордика кохинхинская,

ластовник.

сыть, борец разнолистный, акебия

и шалфей с сахаром—«Желчный порошок-7»—

излечивают повреждения толстой и тонкой кишки,

останавливают понос крови и желчи.

Шпат, гранат, кардамон настоящий, перец длинный,

девясил высокий и шафран с сахаром—«Шпат-6»—

подавляют жар слизи и рвоту горячей жидкостью.

Шпат, истолченный в молоке и высушенный в тени,

безоар, «шесть хороших», меконопсис цельнолистный,

«два сандала»,

мускус, момордика кохинхинская, ластовник,

сверция, борец разнолистный, миробалан хебула,

адатода,

костус и перец длинный, смешанные с сахаром,—

«Шпат прохладительный» — удаляют яды и бад-кан

смуг-по,

излечивают полностью жар застарелый

и затаившийся.

Шпат, «Гранат-4»⁵³, миробалан хебула,

мускатный орех, девясил высокий, кориандр,

эмблика лекарственная,

соль морская и имбирь, смешанные с тростниковым

сахаром,—

«Порошок шпата»—сражаются с бад-кан смуг-по,

лечат несварение, слизь, нарушение аппетита.

Костус, эмблика лекарственная, гранатовое дерево,

кардамон настоящий и перец длинный, смешанные

с сахаром,—

«Костус-6»—лечат болезни, вызванные бад-кан

смуг-по,

гланг-тхабс, отрыжку, рвоту, колющие боли

в желудке.

Сверция, момордика кохинхинская, борец

разнолистный,

костус, скерда, шлемник, гипекоум

и луб барбариса, смешанные с сахаром,—

«Сверция-8» —

подавляют жар желчи, пожелтение глазной

жидкости и тела.

Смола салового дерева, кассия тора, конопля,

костус, адатода, три плода,

софора, мумие и сахар—«Смола-10»—

подавляют дрог, грум чху-сер, ноющие боля

и мурашки.

Шафран, гвоздичное дерево, безоар, рог носорога,

киноварь,

сандал, мускус, торрея, борец разнолистный,

костус и три плода, смешанные с сахаром,—

«Шафран-13»—

лечат мчхин-ргуд, отравление составленными ядами,

повреждение почек, задержку мочеиспускания,

горячее вздутие

и болезнь от червей — йа-ма-на-га-по.

Шафран, бамбуковая манна, меконопсис

цельнолистный, акебия,

сверция, миробалан хебула и эфедра с сахаром —

«Шафран лучший-7»—лечат болезни печени,

свежие и старые,

повреждения печени, разлитие в ней крови,

пожелтение глаз.

«Три прохладных» вместе со сверцией, акебией,

бутонами, цветами и плодами мичелии,

перцем длинным,

облепихой, шлемником и тмином,

смешанные с сахаром,—«Бамбуковая манна-13»—

подавляют жар легких, кашель с кровью и гноем.

«Три прохладных», мумие, сверция, перец длинный,

миробалан хебула и киноварь с сахаром —

«Бамбуковая манна-8»—

лечат распространение крови в печени и

жар смуг-по.

«Три прохладных», меконопсис цельнолистный,

гранатовое дерево, перец длинный

и корица с четырьмя частями сахара —

«Бамбуковая манна-7» —

выравнивают соотношение жара и холода,

возбуждают аппетит;

если прибавить виноград и солодку — излечат

застарелые болезни легких;

если сандал белый и безоар — излечат старый

скрытый жар.

Эти три (состава) называются «Бамбуковой манной,

дарующей покой»— малой, средней и большой.

Бамбуковая манна, шафран и безоар, смешанные

с сахаром,—

«Три советника»—лечат жар у детей.

«Три прохладных» и сандал с сахаром —

«Гвоздичное дерево-4»—лечат жар горла.

Гвоздичное дерево, бамбуковая манна, горечавка

холодная,

солодка, костус прекрасный и миробалан хебула

с сахаром —

«Гвоздика-6»— с мочой восьмилетнего мальчика

излечат болезни легких, жар и сухость в горле,

сиплость.

Когти крокодила, «три прохладных», акебия

меконопсис цельнолистный, лишайник с камней,

колеус

и перец длинный с сахаром — «Когти крокодила-9»,

подавляют борьбу между жаром и холодом в полых

органах, а также смуг-гсер.

Сандал белый и красный, шлемник, акебия,

цветы, бутоны и плоды мичелии,

имбирь, нард, ластовник, момордика кохинхинская,

тыква, гипекоум, мускатный орех, «три плода» и

кардамон настоящий с сахаром излечивают римс

у женщин и

жар, который бывает после родов.

Камфора, «три прохладных», мускатный орех,

сандал белый,

безоар, колеус, гранатовое дерево, можжевельник,

киноварь и

пажитник, смешанные с четырьмя частями сахара,—

«Кри-ка-хан», лечат жар римс у детей.

Меконопсис цельнолистный бамбуковая манна,

шафран, акебия,

облепиха, солодка, виноград и эмблика лекарственная,

смешанные с сахаром,— «Меконопсис-8»—

удаляют печеночную кровь, разлившуюся в

желудке.

Акебия, меконопсис цельнолистный, адатода,

солодка, бамбуковая манна и миробалан хебула

с сахаром

излечивают все виды жара, подавляют жар печени

и желудка.

Виноград, бамбуковая манна, шафран, солодка,

сыть, корица и гранатовое дерево с сахаром

лечат болезни легких и одышку.

Горечавка крупнолистная, соссюрея костус и

горечавка холодная в порошке подавляют лхог-па.

Раздел порошков, излечивающих холод.

Царь — составы с гранатом, советник —

с рододендроном,

начальник — с понгамией.

поданные — разные прописи. Итого четыре сословия.

Сперва о царских составах с гранатом.

Гранат, корица, перец черный — эти трое

помогают при несварении пищи, хрипоте, одышке и

особенно при болезнях печени.

Если к ним прибавить красную соль, то этот

«Гранат-4»

излечит вздутие и урчание, скран, несварение

и рвоту.

Гранат, корица, кардамон настоящий и перец

длинный,

смешанные с белым сахаром,— «Гранат-4» —

служат поддержкой желудку, питают его огонь и

аппетит вызывают при любой болезни;

если прибавить имбирь и дозировку изменить,

получится

«Гранат-5», помогающий слизи переваривать пищу

при холодном скран желудка, рвоте и потере

аппетита,

при ветре сердца, болезнях почек и поясницы.

И еще один состав —«Грапат-5», но только

с шафраном,

при борьбе между холодом и жаром защищает

огонь (желудка).

Гранат, ферула, имбирь, красная соль и облепиха —

эти пятеро лечат ма-жу и мчхин-ргуд,

а смешанные по-особому⁵⁴, подавляют скрытый ветер

в сердце.

Гранат, красная соль, «три горячих»

и каменная соль — эти шестеро усиливают огонь

желудка,

переваривают непереваренную пищу и изгоняют

слизь⁵⁵.

Гранат, корица, кардамон настоящий и перец

длинный

будут основой, если проводниками

дать имбирь, мускатный орех, шафран и кардамон

средний;

этот «Гранат-8», приготовленный по особым дозам,

побеждает ветер и слизь желудка, печени и груди,

подавляет скран сердца.

Если каменную соль, красную соль, перец черный и

имбирь

к ним добавить, то растворят свежий и старый

ма-жу-ба;

если имбирь, прутняк, красный перец

и торрею добавить, то усилят слабый огонь

желудка;

если девясил высокий, кориандр, облепиху и айву

добавить,

то этот «Гранат-8» излечит бад-кан смуг-по.

Если морскую соль, момордику кохинхинскую,

миробалан хебула и

медвежью желчь — излечат ма-жу и пожелтение глаз;

если «шпат, безжалостно укрощенный»56,

каменную соль,

миробалан хебула и помет грифа — лхен-скран

в прах разнесут;

если золу раковины, золу черепа, оленьего рога

и красный перец — высушат дму-рдзинг;

если ферулу, красную соль, перец черный

и имбирь — излечат вздутие желудка и толстой кишки;

если солодку, бамбуковую манну, виноград и кмин —

излечат холодные болезни легких;

если мускатный орех, ферулу, красную соль

и имбирь,

то излечат холод и слизи в сердце;

если торрею, можжевельник, цезальпинию

и золу краба,

то этот «Гранат-8» излечит холод почек и поясницы;

если нашатырь, алтей, золу краба и черный перец —

излечит задержку мочи, вызванную холодом;

если ферулу, мускус, дурман метель и прутняк,

то этот «Гранат-8» изгонит червей холода;

если кизильник, тыкву, подорожник большой

и корни дуба,

то остановит урчание в животе и понос.

Если аир, кориандр, княжик, красный перец,

нашатырь, селитру и красную соль, то

этот порошок граната поможет при ма-жу, лчагс-дрег

в подложечной области, при ослаблении огня

(желудка),

вздутии, отрыжке, дму-скран, поносе, рвоте, задержке

мочи и

при тысячах болезней холода в почках и пояснице.

Если основой взять гранат и «три горячих» и

добавить к ним кизильник, ферулу, княжик

и красную соль,

то этот «Гранат-8» излечит все болезни холода;

если каменную соль, квасцы, красную соль и поташ —

излечит вздутие желудка;

если кориандр, девясил высокий, айву и софору,

этот «Гранат-8» излечит скрытый смуг-по;

если нашатырь, кардамон настоящий, краба и алтей —

излечит холодные болезни почек и задержку мочи;

если корицу, кардамон настоящий, кмин

и чернушку —

этот «Гранат-8» излечит болезни легких от слизи

и ветра.

Если корицу, «три хороших» и айован—

этот «Гранат-9» возбудит огонь желудка,

остановит свежий и старый понос без следа;

если чернушку, княжик, красный перец,

айован, кардамон настоящий и красную соль —

этот «Гранат-10» вылечит слабость огня,

плохое пищеварение, вздутие, отрыжку и холодный

скран;

если мускатный орех, кардамон средний,

красную соль,

каменную соль, княжик, красный перец,

миробалан хебула и семена редьки —

этот «Порошок граната» подавит несварение

и вздутие от слизи и ветра,

холод желудка, почек и болезни холода

после родов.

Порошками граната лечат без остатка болезни

холода,

они очищают слизь желудка и порождают в нем

огонь,

вызывают аппетит и способствуют усвоению пищи,

поэтому они называются царями всех порошков.

Составы «Советника рододендрона».

Рододендрон, перец черный, корица,

кардамон настоящий, имбирь и перец длинный —

эти шестеро,

смешанные в соответствующих дозах⁵⁷, лечат

понос, рвоту, одышку,

геморрой, скрапы, скйа-рбаб и болезни легких;

если к ним добавят кмин — вылечат жар в верхней

и холод в нижней (частях тела);

если красную соль — помогут вообще при холоде

ветра.)

мускатный орех — подавят ветер сердца;

если облепиху — вытянут трудноотходящую мокроту;

если кизильник — остановят понос от холода⁵⁸.

Рододендрон, корица, кардамон настоящий,

к. средний,

чернушка, перец длинный и п. черный

подавляют понос, рвоту, ма-жу, лчагс-дрег,

лхен-скран,

колющие боли в желудке и вызывают аппетит.

Если к основе из рододендрона и «трех горячих»

(добавить)

корицу, кардамон настоящий, чернушку,

красную соль —

этот состав, «Рододендрон-8», излечит холод слизи;

если каменную соль, квасцы, красную соль

и поташ — излечит вздутие желудка;

если мускатный орех, кардамон настоящий,

чернушку и

кардамон средний — излечит ветер сердца;

если девясил высокий, софору, каменную соль

и перец длинный —

излечит рдзинг-па верхней части тела;

если нашатырь, краба, алтей и кардамон настоящий —

этот «Рододепдрон-8» излечит болезни почек

и задержку мочи;

если корицу, кардамон настоящий, чернушку и

айован—остановит понос;

если мускатный орех, кардамон настоящий, средний,

нашатырь, соль лва-цха, княжик и красный перец,

то этот порошок, «Рододендрон-11»,

излечит все болезни холода, особенно хорошо он

подавляет слизь.

Ко всем этим составам конем назначить сахар.

Состав «Начальник Гнод-сбйин ргод-ма-кха»⁵⁹:

понгамия, имбирь, красный перец,

прутняк, миробалан хебула и перец длинный

с сахаром — излечивает ма-жу, вздутие, отрыжку

и икоту.

Особенно хорошо вызывает он огонь и тепло

в желудке;

если добавить к нему каменную соль и момордику

кохинхинскую,

он излечит несварение прозрачного сока и желтизну

глаз;

если добавить к нему гранат, то будет аппетит

возбуждать;

если красную соль, ферулу и перец черный добавить,

то особенно хорошо он поможет при вздутии желудка;

если перец черный добавить — усилит огонь желудка;

если нашатырь, морскую соль и красную соль —

будет способствовать пищеварению;

если «зольное лекарство»⁶⁰— скраны в прах разобьет.

Разные составы-простолюдины.

Кардамон настоящий, цветы, плоды и тычинки

мичелии чампака,

айован, имбирь, марена и перец длинный,

смешанные с сахаром,—«Кардамон-7» —

излечивают скопление слизи в желудке,

кашель с мокротой,

расстройство аппетита и рвоту.

Кардамон настоящий, имбирь, каменная соль,

перец длинный,

мускус, краб, алтей и «три разных плода»,

смешанные с сахаром,— «Кардамон-10» —

излечивают холод почек, болезнь «камешка»

и задержку мочи.

Имбирь, ферула, девясил высокий и красная соль,

смешанные с сахаром,— «Имбирь-4»—излечивают

колющие боли в почках, в пояснице, в подреберье,

одышку,

икоту и подергивание рта и лица.

Костус, девясил высокий, имбирь и миробалан хебула,

смешанные с сахаром,—«Костус-4»— подавляют

слизь и ветер, скраны печени и желудка,

болезни селезенки.

Аир, костус, имбирь и красная соль,

в соответствующих дозах смешанные с сахаром —

«Аир-4» —

излечивают ма-жу, икоту, одышку, подавляют

колики в груди, слизь и ветер, скйа-рбаб и геморрой.

Ферула, девясил высокий, костус, миробалан

хебула и

квисквалис с сахаром—«Ферула-5»—излечивают

болезни сердца и селезенки, колики в подреберье.

Ферула, аир, имбирь, красная соль,

костус, девясил высокий, чернушка и миробалан

хебула —

«Ферула-8»—излечивают понижение тепла,

лчагс-дрегс,

вздутие с коликами и очень хорошо возбуждают

огонь.

Ферула, аир болотный, гранатник, «пять горячих»,

шу-ти⁶¹, айва, кориандр, селитра,

девясил высокий, чернушка, морская соль, айован,

миробалан хебула, квасцы, красная соль и

живокость крупнолистная, смешанные с восемью сран

сахара,—

«Порошок ферулы»—излечивают вздутие желудка,

плохое пищеварение, отеки лица, одышку, кашель,

распирание груди, колющие боли в печени, селезенке,

подреберье,

отеки в области почек, поясницы, на руках и ногах,

задержку мочи, скраны, скйа-рбаб, дму-рдзинг

и рвоту.

Прутняк, ферула, кассия остролистная,

имбирь, мускус, зола полыни Гмелина и перец

длинный,

смешанные с сахаром,— «Прутняк-7»—изгоняют

червей из желудка и толстой кишки, излечивают

геморрои.

Кизильник, гранатник, корица, перец длинный,

имбирь, тыква, подорожник большой, корни дуба и

горец живородящий, смешанные с сахаром,—

« Кизильник-9 »—

останавливают урчание, отрыжку и понос.

Кизильник, порошок корней дуба, подорожник

большой, живокость крупнолистная,

перец длинный, кровь оронго и зопник —

«Кизильник-7» —

на конях жара или холода — лучшее средство

от поноса.

Селитра, гранатник, перец длинный,

ферула, имбирь, облепиха и каменная соль,

смешанные с сахаром,—«Селитра-7»—останавливают

колющие боли в прямой кишке и понос с пеной

и слизью.

Солодка, рис, айва, прутняк,

тмин, кориандр на конях жара или холода —

«Солодка-6»—лучше всех останавливают рвоту.

Прутняк, чеснок, кассия остролистная, конопля,

семя касатика мечевидного, зола полыни Гмелина

и мускус на конях жара или холода являются лучшим
лекарством против червей.

При червях в животе лекарства дают внутрь:

в голове — окуривают дымом;

в прямой кишке — вводят снизу; при кожных

червях — смазывают снаружи.

Если каменную соль, айован, княжик А-джа-мо,

перец длинный

и имбирь взять в частях, возрастающих соответственно

перечислению,

и добавить золы миробалана хебула в количестве,

равном сумме всех остальных, и

смешать все с патокой, они как огонь (против

болезней холода).

Приготовление этих порошков.

Если дозы не указаны, всего брать поровну,

а основного (лекарства) взять побольше,

если дозы указаны, то придерживаться их.

Рога сначала дожелта прогреть в горячен золе.

Рога, древесину, все твердое раздробить.

Влажные и маслянистые вещества кладутся

последними.

Свойство лекарств от мелочей меняется,

обращаться с ними надо как с эликсиром⁶².

Ко всем жаропонижающим прибавляется

шесть частей сахара.

Ко всем холод излечивающим — четыре части

(тростникового сахара).

Если лекарства сложные и болезни смешаны,

то можно менять (коней).

Порошки называют еще «чур-ни» и «тресам»,

Все жаропонижающие запивать прохладной водой

или охлажденным кипятком.

При затрудненном усвоении горячая вода подходит.

Все лекарства от холода запить горячим

кипятком.

Надо принимать лекарства, способствующие

усвоению пищи, и

пищу, способствующую усвоению лекарств.

Нельзя есть гнилое, прокисшее,

трудноперевариваемое,

зелень и прочее (во время приема лекарства).

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава четвертая. Разряд порошков.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Разряд пилюль состоит из двух (отделов) —

жаропонижающих и холод излечивающих.

В жаропонижающих, кроме пилюль дуг-сман

и ртути⁶³,

других особых составов не существует.

Однако в пилюлях можно приготовить любые прописи

от жара.

Пилюли, излечивающие холод. Черный би-ша⁶⁴,

мускус, костус, аир, миробалан хебула —

эту пятерку — сердце, кровь, кости, жилы и мясо⁶⁵—

смешать в соответствующих дозах, скатать в пилюли.

Эту пятисложную пилюлю—«Гаруда-5»—

принимать вечером по пять, семь и девять штук

при пхо-лог, червях, гнйан-гзер, лхог, гаг-па;

особенно при чху-сер и мдзе она является

лучшим средством;

если к нему прибавить мускатный орех —

излечит ветер сердца;

если красную соль — усилит слабый огонь желудка;

если золу от раковины — разрушит скраны;

если рододендрон — подавит скйа-рбаб и вздутие;

если золу оленьего рога — высушит дму-рдзинг;

если смолу ватики — одолеет лхог, гнйан-гзер

и са-бдага;

если ферулу — без остатка выгонит холод ветра;

если прутняк — излечит болезни червей.

Если нашатырь, каменную соль, квасцы,

красную соль,

цабс-ру-цха, ра-цха, корицу,

мдзе-цха, поташ, селитру,

«три горячих» и «три плода» взять

одинаково, по три дозы, и скатать в пилюли, они

в прах разнесут лхен-скран, скраны матки

и скраны крови.

«Три горячих», кардамон настоящий,

миробалан хебула,

кориандр, перец Бунге, чернушка, красная соль,

морская соль, корица, сверция и тмин в пилюлях

на патоке излечивают ма-жу и лхен-скран.

Глотки белоголового орла, черного гуся или барсука,

мясо дикого яка и дикого осла,

«шесть хороших», «три горячих», «три соли»,

тмин, айован и чернушка в пилюлях

на патоке—«Съедобные пилюли»—при приеме внутрь

в прах разрушают скраны и от жара и от холода.

Цезальпиния, можжевельник вечнозеленый,

«три холодных»,

миробалан хебула, мускатный орех, айован,

перец длинный,

гедихиум, меконопсис цельнолистный, марена,

перец красный, корни дуба, кизильник и

гранатник, в соответствующих дозах смешанные

на патоке,—

пилюли «Золотого плода»—останавливают

распространение слизи и ветра,

лечат жар верхней части и холод нижней части тела,

останавливают свежий и старый понос.

Рододендрон, княжик, пижму,

цветки и плоды мичелии чампака, ветиверию,

соль ва-цха, селитру и «три хороших» смешать

с маслом, вином, патокой и скатать в пилюли,

называемые

«Рододендрон-расплавляющий»,— они подавляют

скйа-рбаб.

Шафран, девясил высокий, тыква, прутняк и

пижма с медом в пилюлях излечивают скйа-рбаб,

ша-сер, болезнь печени рлан-грангс и вздутие.

Рододендрон, княжик, перец черный, имбирь,

кумарчик, ветиверия, «четыре ароматных»,

скатанные с патокой в пилюли, лечат скрап печени,

одышку, кашель, геморрой и запор.

«Пять горячих» в пилюлях на патоке удаляют

колющие боли в подреберье, сердцебиение

и вызывают аппетит.

Кардамон настоящий, солодка, нашатырь,

перец красный,

«три горячих», квасцы и красная соль

в пилюлях на патоке излечивают холод,

подавляют скраны.

Гранат и перец длинный, смешанные с патокой

и скатанные

в пилюли, излечивают несварение и рвоту.

Зола черепа, оленьих рогов и курильского чая,

княжик и миробалан хебула в пилюлях сушат

дму-рдзинг.

Княжик, кардамон настоящий, краб, «три горячих» и

нашатырь в медовых пилюлях лечат колющие боли

в мочеиспускательном канале,

понижение огня (желудка), колющие боли в почках,

пояснице и тазобедренном суставе.

Если чернушку, имбирь., ферулу, прутняк и

нашатырь в пилюлях на меду положить па зуб —

убьют червей.

Если долго ими пользоваться — станут эликсиром

зубов.

Когда готовят эти пилюли, надо (сырье) тонко

измельчать

и затем без коня, пропитывая чем-либо влажным,

размешать,

размять, скатать (в пилюлю) величиной с горошину.

Если ведущим является яд, сделать (пилюли)

с маленькую горошину.

При добавлении коней следить за густотой,

чтобы можно было скатать

(пилюли) величиной с овечьи катышки

и коленную чашечку.

Маленькие (пилюли) глотают, а большие жуют.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра дополнений. Глава пятая. Разряд пилюль.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Дегу бывают двух (видов): жаропонижающие

и излечивающие жар.

Жаропонижающие. Конопля, миробалан хебула,

сахар и свежее масло— дегу, сделанные из них,
лечит застарелый и мутный жары легких и печени.
Сверция, момордика кохинхинская,

борец разнолистный,

девясил высокий, перец длинный и акебия —

их медовое дегу излечивает болезни легких,

вызванные желчью,

а также рвоту желчью, головную боль и болезнь

от вина.

Шафран, киноварь, разные виды желчи, цветы,

плоды и

тычинки мичелии, смешанные со свежим маслом

или медом,

лечат болезни легких и печени, останавливают

месячные,

кровотечения из ран и носа.

Мумие, миробалан хебула, адатода, ватика и

шафран в меду лечат кровь печени и дрег.

Сандал (белый), меконопсис цельнолистный, шафран

и эмблика

с сахаром или медом лечат рвоту желчью

и болезни легких.

При возбуждении ветра к ним прибавить свежее

масло,

а при возбуждении слизи — колеус.

Миробалан хебула, шеллак, марена, макротомия,

«три прохладных», триостренник, солодка

и бадан язычковый,

смешанные с сахаром, свежим маслом или с медом

в дегу,

излечивают кашель с кровью и гноем и разрушение

легких.

«Три плода», кукушкин лен, железные опилки,

тмин, солодка и свежее масло, смешанные с сахаром

в дегу, излечивают болезни глаз, покраснение

и раб-риб.

Рога носорога вместе с желчью в дегу сушат гной

легких.

Красный сандал, миробалан хебула в дегу

излечивают застарелый жар, вызванный чху-сер.

Киноварь, шеллак и желчь медвежья в дегу

останавливают затяжные месячные.

Бамбуковая манна, шафран, гвоздика, миробалан

хебула и

кардамон настоящий в дегу со свежим маслом лечат

раб-риб,

болезни жаров, старого и мутного, и отравления.

«Четыре прохладных», сандал красный и белый,

костус,

мед и свежее масло в дегу лечат болезни легких

у детей.

Свежая печень разных (животных) и шафран в дегу

на свежем масле или меду лечат болезни глаз

и печени.

Излечивающие холод: «три горячих», «три плода»,

перец красный, прутняк, бадан язычковый —

дозы их увеличиваются в перечисленной

последовательности —

железные опилки и смола салового дерева по восемь

частей,

смешанные с маслом, лечат пожелтение глаз,

скйа-рбаб и геморрой.

Нашатырь, мускус, краб, «три горячих»,

индиго, камень из матки, алтей и «три вида плодов»,

смешанные с патокой, излечивают болезни почек

и затрудненное мочеиспускание.

Корица, кардамон настоящий, перец длинный,

бамбуковая манна и

сахар в нарастающих дозах, смешанные в дегу

со свежим маслом или медом,

хороши при слизи и кашле, при болезнях легких.

Девясил высокий, костус, гедихиум, «три плода»,

колеус и перец длинный, смешанные с медом,

лечат одышку и болезни легких, вызванные слизью

и ветром.

Гранатник, корица, кардамон настоящий,

«три горячих»,

красная соль, костус, перец длинный и якорцы,

приготовленные на патоке, лечат скйа-рбаб,

жар ветра,

холод почек, желудка, тонкой и толстой кишки.

Приготовление дегу. С меда спять жидкую часть,

патоку уварить, а у масла убрать пену и осадок,

затем

измельченное лекарство соединить с ними

перемешивая.

Сахар класть в толченом виде.

Дегу принимать понемногу, по мере переваривания.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра дополнений. Глава шестая. Разряд дегу.

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Масляных лекарств два (вида) — жаропонижающие

и излечивающие холод.

Жаропонижающие. Сверцию, шлемник, адатоду,

соссюрею костус, горечавку крупнолистную

отварить, процедить.

Прозрачную часть отвара смешать с масляным супом

из ячьего молока и свежего масла с шафраном,

цветами, плодами, тычинками мичелии и сахаром.

(Эта смесь) изгоняет желтизну в глазах,

скйа-рбаб,

чху-сер, кожные болезни и жар застарелый,

осложненный ветром.

Сверция, горечавка крупнолистная, плеурогинелла,
акебия и «три плода» — масло из них
излечивает старый жар печени, желчного пузыря

и сердца.

Сверция, азадирахта, шлемник, козелец,

барбарис, кумарчик, горечавка крупнолистная,

гипекоум —

в их кипящий отвар положить сыть, скерду,

ластовник,

сандал белый и перец длинный в порошках и затем

полученное масло смешать с медом. Оно лечит мдзе,

ша-бкра, ме-дбал, кхонг-"брас, свищи половых

органов,

геморрой, скйа-рбаб, жажду и головокружение,

Сверция, момордика кохинхинская, адатода

корень барбариса, мумие, акебия,

горечавка крупнолистная, гипекоум, плеурогинелла.

кумарчик, ластовник, ветиверия и

«три плода»— их масло, смешанное с сахаром,

является нектаром при старых мутных жарах.

Вот три (вида масляных лекарств) — высшее,

среднее и низшее⁶⁶.

В сгущенный отвар «трех плодов» влить молоко

и кипятить до появления масла.

Жидкость слить, в прозрачную часть (добавить)

железные опилки, змею, кукушкин лен,

шафран, тмин, оксид железа — это масло,

«Девять просветляющих»,

лечит темноту в глазах, раб-риб, красноту

и сухость глаз.

В масло акации, горечавки крупнолистной

и «трех плодов»

добавить мед, «три лекарства чху-сер»,

перец длинный —

это масляное лекарство, «Акация-9»,

лечит мдзе и распространение по телу дрег и грум.

Акация, смола ватики, кассия тора,

конопля, горечавка крупнолистная, гмелина

и луб барбариса — их масло, смешанное с медом,—

«Акация-7»—

лечит чху-сер, распространившийся в сосудах,

суставах и коже, болезни дрег, грум и мдзе.

Мякоть миробалана хебула, выдержанная в вине,

«три прохладных»,

корица, солодка, гедихиум, бутоны и цветы мичелии.

колеус — их масляный отвар, смешанный с медом,—

«Масло из ячьего костного мозга» —

лечит распространившиеся легочные болезни,

ветер костей и жар сердца.

Моча, навоз, масло, молоко и простокваша от красной

коровы,

смешанные с медом,—«Масляное лекарство из пяти

коровьих»—

подавляют болезни печени, жар сердца,

осложненный ветром, чху-сер и скйа-рбаб.

Если маслу гмелины, сандала (белого), смолы ватики,

сливы и

винограда дать проводником сахар —

это «Масляное лекарство из сливы» победит жар

сердца.

Если в масло термопсиса и миробалана хебула

добавить бамбуковую манну,

солодку и мед — это «Масляное лекарство из

термопсиса»

излечит распространившееся нагноение и жар легких.

Сандал белый и красный, софора, ластовник,

сыть, бузина, горечавка крупнолистная,

шлемник, нард, луб барбариса, эмблика и

можжевельник — их масло, смешанное с

«тремя прохладными» и сахаром,—

«Сандаловое масло»— излечит жар легких,

сердца и печени,

безумие от римс, пустую рвоту и отеки конечностей.

Макротомия, киноварь, марена и миробалан хебула —

их масло, с сахаром, сушит гной и кровь

при жаре легких.

Шафран, киноварь, бутоны, тычинки

и цветы мичелии,

разные виды желчи: если в их масло добавить сахар

и мед,

оно остановит разложение сосудов и кровотечение

из девяти отверстий.

Излечивающие холод. Миробалан хебула,

м. беллерический

и эмблика — последующие взять в два раза меньше

предыдущих —

с их сгущенного отвара снять масло и смешать

с патокой,

положить мускатный орех, красную соль,

перец длинный,

кардамон настоящий и имбирь — этот состав —

«Масляное лекарство трех плодов»—укрепляет

старых,

излечивает болезни глаз, ушей, зубов и носа,

болезнь головы, расходящуюся по сосудам,

распространение гноя и болезни ветра.

Особенно хорошо оно подавляет ветер, проникший

в сердце.

Купена, спаржа, горичник, витания и

якорцы в ячьем масле—«Масло пяти корней»—

прибавить

«три разные соли», софору, «три хороших»,

гедихиум и перец длинный, смешанные с патокой,—

все вместе

излечивает болезни почек от холода, изгоняет из них

ветер.

Состав из смеси масел «трех плодов» и «пяти корней»

называется «ба-сам». Он полезен для верхней

и для нижней частей тела.

Если в ба-сам добавить масло из ящерицы да-бйид

и яичек трехгодовалого барана,

положить туда шпат, имбирь, перец длинный,

софору, каменную соль, кардамон настоящий, ярутку

и патоку, то (этот состав) — «Да-бйид —

горная ящерица»—

усиливает потенцию, излечивает болезни почек
и истечение семени, возбуждает желание.
Если в масло из чеснока и миробалана хебула

с имбирем

добавить каменную соль, красную соль,

перец длинный,

кардамон настоящий и патоку, оно излечит да-рган,

болезни тонкой и толстой кишки, поясницы и почек,

опухание яичек.

Если чеснок смешать с равным количеством

ячьего масла

и 12 дней продержать в ячмене, в (чесноке)

появится сила.

Он болезни ветра излечит, послужит укрепляющим.

Витания и корень перца длинного, смешанные

с ячьим маслом,

помогают при женском бесплодии и очень хороши

при икоте.

Масло граната, кориандра, квисквалиса,

перца красного и

п. длинного, смешанное с патокой,— лекарственное

масло из «пяти хороших», останавливает увеличение

слизи и ветра,

лечит отек, геморрой, болезни селезенки, одышку,

увеличивает образование тепла и рост мяса на теле,

помогает при женском бесплодии.

Якорцы вымочить в вине и в воде⁶⁷, варить

до загустения,

в полученное масло добавить красную соль

и «три горячих»,

оно излечит вздутие топкой и толстой кишки

и урчание, почечные колики от ветра.

Приготовление всех масляных лекарств.

Нагреть (сырье) до кипения, все время снимая

с него жидкость,

дать ей отстояться, взять верхнюю прозрачную часть,
залить тремя брэ воды и выпарить,
затем влить четыре брэ парного молока;
и кипятить помешивая. Тогда эта жидкость

впитается в молоко.

Если готовится жаропонижающее, кладут старое

коровье масло,

а если лекарство от холода — овечье и ячье

и выпаривают, пока молоко не уйдет в масло

и не исчезнет вода.

Отделить осадок от прозрачной части, и, если

кончиком пальца

бросить масло в огонь, оно должно сгореть

без шипения.

Так судят о чистоте (масла). При чрезмерной

очистке

сила масла сгорает.

При недостаточной — плохо переваривается

и действие будет ослабленным.

Приготовленное по правилам масло процедить,

добавить дополнительные лекарства и «три сладких»,

все размешать до соединения и давать по утрам

по кусочку.

Избегать в это время сырости, холода, сквозняков,

плохо перевариваемой пищи, утомления.

Если масло плохо рассасывается, дать отвар морской

соли.

После лечения хорошим питанием надо укрепить

силы тела.

Экстракт амриты —восьмичленная

тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава седьмая. Разряд масляных лекарств.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

В число «пяти разрядов» не входят приготовления

зольных составов, кханда и чан.

При болезнях холода лучше всех составы из золы.

Кханда излечивает болезни жара,

а чан — болезни ветра, сочетанные со слизью и

желчью.

Эти три разряда являются секретными и выделены

особо.

Сперва о приготовлении зольных лекарств.

Они делятся на острые, мягкие и средние,

на объединяющиеся в составы и на отдельные

вещества.

Сперва составы для основных болезней — ветра,

желчи и слизи.

При возбуждении ветра нужен мягкий состав:

сосна, молочай аденохлора, квисквалис, «три плода»,

девясил высокий, рожки головни, селитра,

нашатырь, красная соль, цабс-ру-цха,

корица, поташ, корень перца длинного,

перец красный и «три горячих»,

замешанные на молоке, шо, масле,

молочных пенках, костном мозге и жире.

При возбуждении желчи нужен средний состав:

шлемник, марена, мушмула, горечавка

крупнолистная —

эту четверку добавить к мягкому составу и

размешать на коровьем пли козьем молоке.

При неосложненных болезнях слизи нужен острый

состав:

порошок из рогов дикого яка, «три жгучие травы»,

аир, ферулу добавить к мягкому составу

и смешать с бульоном из мяса и костей хищных

тварей и вином.

Все составы должны быть густыми, так, чтобы

слипались.

Смесь положить в новый глиняный горшок, замазать

отверстие и щели глиной с песком и

на ровном огне довести до готовности. Полученную

золу

остудить, измельчить, сделать порошки или пилюли,

к которым дать коней: патоку, сахар или мед.

Они расплавят несварение, усилят огонь желудка,

разрушат лхен-скран, сдерут лчагс-дрег,

уменьшат скйа-рбаб, высушат ор и дму-чху.

Если их действие направить «другом, дающим

наставление»⁶⁸, то победят все болезни.

Отдельные (золы). Состав «Зола измененного шпата».

Он бывает малым, средним, большим.

Малый: миробалан хебула, бура, каменная соль,

перец длинный и

борец разнолистный в равных дозах, к ним добавить

двойную дозу шпата и серу с овечий катышек.

Все положить в крепкую глиняную посуду, замазать

глиной,

поставить в пламя каменного угля и жечь до

готовности.

Признак готовности — исчезновение запаха серы.

Золу истолочь и смешать с сахаром.

Она лечит ма-жу, лхен-скран, лчагс-дрег,

рдо-скран, яды из драгоценностей,

слизь и желчь, скраны сердца и

все болезни желудка как от жара, так и от холода.

Если к ней «шесть хороших», нашатырь и

змееголовник

добавить, то это «Зольное лекарство из шпата —

среднее»

излечит ма-жу и сильные осложненные жары.

Большой (состав): «пять горячих», миробалан хебула,

нашатырь, каменную соль, поташ, красную соль,

соль мдзе-цха, селитру, озерную соль,

раковину, глотку орла, кости выдры, утки

и рыбы (по одной части) соединить с двумя

частями шпата и

жечь, как выше. Зола в прах разносит холодные

скраны.

Составы из жженых солей. Взять две горсти

поваренной соли,

чистой, голубоватой, сладковатой, без примеси

солончаковых солей,

одно брэ коровьего шо и с указательный палец мясо

оленя.

Варить, помешивая, пока смесь не загустеет.

Потом влить в глиняный горшок, закупорить

и жечь на ровном огне. Полученную золу смешать

с облепихой, перцем длинным и патокой.

Она лечит ма-жу, лхен-скран, лчагс-дрег и скрапы

крови.

Составление золы «Черпая камфора». Кал дикого

кабана,

астрагал, шлемник, горечавку лежачую, эвкоммию —

«Вожака с друзьями»⁶⁹ — сжигают по отдельности,

Если эту золу смешать с мочой красной коровы и

добавить сахар, то излечит римс, ма-жу,

гзер-тхунг, гнйан-римс и пожелтение глаз.

Эта смесь является нектаром при попадании римс

в желудок.

Медный купорос, астрагал, горец сибирский и

горечавка крупнолистная —

эти четыре сжечь без выхода дыма. Зола их лечит

римс ветра.

Если смешать эту золу с вином,

получится нектар против терайской лихорадки.

Приготовление зольных лекарств из драгоценностей.

Зола из золота. Золото раскатать толщиной с крыло

мухи

и растереть в порошок, чтобы не осталось пластинок.

Смешать с бурой, серой, кунжутным маслом, льном,

сделать пилюли, положить в горшок, сжечь на

каменных углях.

Зола из меди. Медь калить до красноты и отбивать,

пока не станет как крыло мухи и не будет рваться

ногтями.

Почистить слабым вином от окалины, смешать с

бурой и серой,

положить в тигель, закрыть и жечь до готовности.

Зола серебра. Ртуть «разбить»⁷⁰ облепихой

и, смешав с бурой и серой, жечь, как описано выше.

Зола железа. Железные опилки измельчить в муку,

истолочь в жидкую кашу с бурой, миробаланом и

серой,

положить в тигель, замазать и сжечь.

При недостатке «друзей»⁷¹ обжиг не получится.

Эти золы побеждают мдзе, яды, сушат гной и кровь.

Зола киновари. В глиняный горшок с крышкой

положить мелко истолченную киноварь,

рассыпать ровно по дну, замазать щели глиной,

залепить песком так, чтобы пар не выходил.

Затем, сверху поливая водой, снизу жечь на огне,

пока дно горшочка не побелеет,— это признак

готовности.

Горшок остудить, открыть — увидишь капли ртути.

Эта зола — лучшее средство, отторгающее мертвое

мясо.

Рога оленя, раковины и череп

на пламени каменного угля обжечь до белизны.

В золу прибавить «три горячих», шелк, полынь

Гмелина,

чеснок, борец, кабаний кал, птичьи перья,

положить все в котел, закрыть глиняной посудой и

сжечь.

Эта зола большей частью сушит гнойную кровь.

«Шпат, сурово укрощенный». Шпат рассыпать на

каменном угле и жечь до побеления, потом в вино

или шо

опустить, пока шипение не пройдет,— так

укрощается его норов, и он рассыпается в порошок.

Он лечит нарывы, удаляет лхен-скран и лчагс-дрег.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава восьмая. Разряд зольных лекарств.

О великий риши, слушай! Расскажу о способах

приготовления лекарств из разряда кханда.

Сперва о приготовлении кханды «ба-сам».

Составляют ее из лекарственных трав с холодными

свойствами,

прибавляя лекарственные соки и лечебные желчи;

она лечит все, что относится к жару.

Кханда из трав. Разные «холодные» лечебные травы,

соединенные в кханда вместе с мумие, подавляют

жар.

Кханда «Нектар для язв»: шалфей лекарственный,

чабрец,

горная или долинная шандра, реманния клейкая.

Кханда

из их корней и листьев, не прихваченных заморозком

и инеем,

является нектаром при всех видах язв.

Три вида ре-ра-ла, три вида «соединяющих

разорванное»,

шандра, шалфей, латук, реманния,

лилия, меконопсис щетинистый, ревень,

«три жгучие травы» — сделать из них кханда,

положить туда шафран, бамбуковую манну и разные

виды желчи.

Она излечит все раны и язвы мяса, костей, головы

и конечностей.

Слабительная кханда. Молочай аденохлора, м.

Палласа,

м. приземистый, м. Козлова, ревень, перец красный,

клещевина, кассия, калотропис, миробалан хебула

«короткоклювый» и моча коровья — кханда из них

и мягка, и остра, и прекрасно изгоняет отеки дму-чху.

Приготовление кханда из молочая Далласа. Выкопать

корень,

прибавить молочай аденохлора, шлемник и

шизонепету,

отварить и сделать кханду, которая называется

нектаром.

Она умеренно слабит, не вызывает рвоты, вздутия

и не вредит моче.

Она подходит для любого сезона и любого возраста.

Кханда из желчи. Взять желчь медведя, быка,

яка, сурка, эфедру, киноварь, адиантум,

сделать из них кханда и добавить шафран.

Она останавливает кровотечения из носа, легких,

матки и во

всех остальных случаях, когда развязываются сосуды,

и решительно прекращает кровавую рвоту и

кровавый понос.

Кханда из мумие. Мумие замочить в воде,

взять жидкую часть, процедить и сгустить.

Она помогает при жаре желудка, печени, почек и

болезнях глаз,

задержке мочи, бад-кан смуг-по и при жаре от

отравления ядом.

Кханда, сделанная из мочи желто-красной коровы,

лечит

скйа-рбаб, ор, дму-чху, мдзе, чху-сер,

отравления ядами из драгоценностей и мутный жар.

Кханда из облепихи. Ягоды сварить, косточки

выкинуть,

а отвар сгустить в кханда — она

лечит болезни легких, разрушает скраны слизи и

сгустков крови.

Кханда из семян можжевельника, смешанная с

патокой,

сушит жар чху-сер в руках и ногах.

Кханда из купены и алтея с патокой

побеждает холод чху-сер в почках, пояснице и

нижней части тела.

Кханда из акации очень хороша при мдзе.

Кханда из щитовника и полыни веничной излечит

болезни желчи.

Кханда из барбариса — это нектар для глаз.

Кханда тысячелистника разрушает кхонг-"брас.

Если в кханда из колоказии, лошадиного навоза и

корней любистока

положить прутняк, ферулу, красный перец — этот

состав — «Разные яды» — вылечит прыщи от червей

и ша-бкра.

Приготовление лекарств разряда кханда.

(Сырье) очистить от земли, истолочь, отварить,

процедить и на огне сгустить в чистой глиняной

посуде

помешивая, пока не появится густая черная пена,

Снять с огня, и одну каплю вылить на камень.

Если она шариком застынет — это признак готовности.

Слить в другую посуду, так чтобы накипь о краев

не попала.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава девятая. Разряд кханда.

Затем великий риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о приготовлении лекарств из разряда

лечебных чан.

Медовый чан бывает чистый, с добавлениями и

полный.

Медовый чан чистый. Одно брэ меда смешать с

шестью брэ воды, вскипятить, процедить через

волосяное сито,

выпарить до двух брэ, долить одно брэ воды и мешать,

пока не исчезнет пар, остудить до теплоты парного

молока.

Настрогать горсть закваски и, завернув в волосяную

рогожку,

вместе с грузилом из шпата подвесить на веревочке

к палке, перекинутой через горло посуды,

прибавить один тхун толченого кардамона настоящего,

прикрыть тряпкой и три дня продержать в теплом

месте.

Когда чан забродит, появятся кислый запах, пена и

шипение.

Если к этому чан прибавить «три горячих»

и пить утром и вечером по полной пригоршне,

он излечит увеличение ветра и чху-сер в суставах,

жар костей и почек, вытянет чху-сер, возбужденный

ветром.

Медовый чан с добавлениями. При возбуждении

чху-сер,

вызванном ветром, добавить патоку.

Полный медовый чан. При жаре чху-сер добавить

акацию.

А если какие-либо цветы, в особенности первоцвет,
собрать, высушить, положить в кувшин, залить водой,
настоять, процедить, добавить пригоршню меда,
нагреть до теплоты парного молока и выдержать три

дня,

получится цветочный чан, такой же, как и медовый.
Чан из патоки. Ячмень, якорцы и пшеницу
сварить, заквасить и залить разбавленной патокой —
этот чан без остатка разносит болезни ветра,
удаляет его избыток из легких, сердца, почек и

костей.

И еще: если к ячменному чан прибавить патоку,

получится паточный чан, который подавит любой

ветер.

Масляный чан. В чан (ячменный) положить патоку,

мед,

масло топленое, тмин, перец длинный, закрыть

и три дня выдержать в тепле. Оп излечивает холод

ветра,

вытягивает его избыток, ударивший в голову и глаза.

Чан из якорцов. Заквасить якорцы и ячмень,

залить сгущенным отваром якорцов и дать забродить.

Он побеждает ветер и чху-сер костей, суставов, почек,

особенно хорошо вытягивает лишний ветер из почек.

Приготовление чан из костей. Копчиковую кость или

любую

целую кость трехгодовалого барана мелко истолочь,

залить чан, добавить раствор патоки с закваской.

Он излечивает болезни ветра, вытягивает его избыток

из костей.

Чан из термопсиса. Термопсис замочить в воде

и залить пшеничным чан. Этот чан излечивает

жар легких, осложненный ветром. Чан из сверции.

Белый ячмень поджарить до

желтизны,

заквасить и, когда начнется брожение,

залить отваром сверции и миробалана хебула.

Он излечивает застарелый жар, осложненный ветром.

Если залить ячменный чан настоем горечавки

крупнолистной,

то получится чан, понижающий жар.

При болезнях сердца залить (отваром) мускатного

ореха и костей.

При болезнях легких делают чан из винограда и

патоки.

При слизи — чан из зерен черного перца.

При холоде мочевого пузыря — «горячий» чан с

нашатырем.

При болезнях чху-сер — прозрачный чан из акации.

При болезнях от яда и при истощении сил тела —

чан из «шести главных».

Короче говоря, (закваску) заливают водой,

(настоянной) на

лекарствах, подходящих для данной болезни,

или же лекарства в порошках смешивают с чан

и выдерживают.

Все чан порождают тепло и огонь желудка,

подавляют ветер и излечивают болезни.

Приготовление чан из муки. Купену, горичник,

якорцы, алтей смешать с жареным зерном, размолоть

в муку,

заквасить, когда забродит, залить (готовым) чан,

выдержать, размешать, добавить патоку, имбирь

и масло,

вскипятить. Он без остатка излечивает ветер,

помогает при коликах почек и поясницы, когда

ноют руки, ноги,

опухают суставы, при да-рган, глухоте, задержке мочи

от холода, оберегает тепло в нижней части тела,

удаляет гнойники, появившиеся из-за холода.

Экстракт амриты — тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава десятая. Разряд лечебных чан.

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о составах из драгоценностей,

об этих царях успокаивающих средств.

Отвары, порошки, дегу, лечебные масла и прочее

при частом применении перестают справляться

с болезнями,

и тогда прибегают к лекарствам из драгоценностей,

которые

подавляют отклонения в действии успокаивающих,

лечат все 404 болезни крови, желчи, слизи и ветра,

язвы, раны головы, туловища и конечностей,

дму, ор, мдзе, чирьи, гаг, лхог и болезни гнйан,

насланные демонами гнйан, ргйал-по и другими.

Нет болезни, которая не излечивается ими.

А здоровому человеку эти лекарства служат как

эликсир.

Они бывают горячительные и холодящие.

Горячительные составы из драгоценностей. Золото,

серебро,

медь и железо раскатать толщиной с крыло мухи,

разломать,

засыпать в крепкий тигель, сверху залить ртутью,

добавить буру, чистую серу,

горло тигля замазать золой из кизяка,

сверху залепить глиной и жечь па каменном угле.

Полученную золу, серу, смолу ватики,

семена конопли, аир, красный перец, «три горячих»,

шалфей, акацию, толченую золу ракушек каури и

ртути пол-шо, разбитой в одном шо облепихи,

смешать с кханда, приготовленной из настоя

миробалана хебула на вине с коровьей мочой, и

скатать в пилюли величиной с горошину.

Принимать их на заре, увеличивая дозу

от пяти пилюль до девяти, запивать вином.

Так лечат дрег, грум-бу, чирьи, сур-йа, мдзе,

болезни сосудов, скраны жара, ор, холодный гной.

Холодящие составы: применение, приготовление и

предотвращение осложнений. В применении девять

правил:

удалить ржавчину, обезвредить от яда, смягчить,

направить,

разбить, раскрыть устье сосудов, дать посуду,

сделать охрану снаружи, подкрепить силы (больного).

«Три горячих» и ртуть завернуть в

кабарожью замшу и тереть, пока не сойдет ржавчина,

потом ржавчину отмыть в коровьей моче.

Для вытягивания ядов шпат и прочее варить в моче

до тех пор, пока моча не испарится.

Для смягчения добавить перец длинный, п. черный,

шпат, железный купорос и соду, взятые в дозах,

исходя из рода самой болезни.

Проводниками служат сургуч, княжик и

лекарства, являющиеся врагами жара и холода.

Чтобы ртуть разбить — положить две части облепихи

и растереть с коровьей мочой, пока не исчезнут

крупинки.

Для раскрытия сосудов накануне дать перец Бунге.

Посуда: чтоб удержать ртуть в теле больного, надо

обязательно добавить золу меди

и несколько дней заранее есть топленое масло.

Для защиты снаружи смазать тело маслами,

подходящими для жара или для холода⁷².

Для поддержания сил пилюли вином запивать.

Пусть больной питается мясом и вином и время от

времени потеет.

Если не соблюдать этих правил, составы становятся

ядом.

Они будут как молоко белой львицы в плохой

посуде⁷³.

Готовят два вида составов: чхиг-тхуб и кун-ргйуг.

Первые. Серу, золу раковин каури, миробалан хебула,

кардамон настоящий, золотой порошок, две

бодичитты⁷⁴

и облепиху в дозе, равной сумме всех, смешать

с медом.

Он сушит гной, чху-сер и дму-чху, останавливает

истечение мозга, лечит болезни и повреждения

сосудов.

«Шесть хороших», сандал белый и красный, «три

плода»,

смола садового дерева, кассия тора, конопля,
медвежья желчь и костус, скатанные в пилюли,
лечат мутный жар, «брас, сур-йа и болезни

сосудов.

Борец ядовитый, миробалан хебула, сера, мускус,

аир болотный, костус, смола ватики,

«шесть хороших», смола садового дерева, кассия

тора и конопля,

смешанные с медом, в пилюлях, лечат мдзе, "брас,

гаг, лхог,

дму, ор и скйа-рбаб, а также и скрангс.

«Шесть хороших», мускус, сандал белый,

рог носорога, безоар, чхос-сман⁷⁵, миробалан хебула,

мумие, борец разнолистный, три разных пхйа-цхан⁷⁶,

ункария, куркума ароматная, медвежья желчь,

сверция, девясил высокий, костус и луб барбариса,

смешанные с сахаром в пилюли, подавляют жар

от ядов.

«Три прохладных», безоар, мускус, борец

разнолистный,

костус, мумие, момордика кохинхинская,

дондостемон и кханда из репы, лежавшей под

дождем,

смешанные в пилюли, излечивают отравление

мясным ядом.

«Три прохладных», сандал белый и красный,

адатода, шлемник

и эмблика в пилюлях побеждают жар "кхругс.

Безоар, борец разнолистный, миробалан хебула,

момордика кохинхинская, «три прохладных» и

сверция,

приготовленные в пилюлях, излечивают жар римс.

Вулканический шлак, окись железа, мрамор,

шпат, бура и мускус в пилюлях излечивают "брум-наг.

Борец ядовитый, мускус, смола ватики, миробалан

хебула,

калужница и аир в пилюлях

без остатка излечивают болезни лхог.

Борец ядовитый, нашатырь, молочай Палласа,

миробалан хебула,

костус и клыки черной собаки излечивают гаг-ба.

Соссюрея костус, шалфей, бадан, пустырник,

ластовник, медвежья желчь и мумие лечат кишечные

колики.

Многие лекарства — враги той или иной болезни —

в соединении со ртутью вылечивают трудноизлечимые

случаи.

Золото, рог сайгака, шеллак, нашатырь,

тушь, мясо змеи и тигра, сода, смешанные со

спинным мозгом самцов хайныков и мулов,

предупреждают зачатие.

Составы кун-ргйуг. Ртуть, сера, облепиха

и ятрышник — из этих четырех сделать дегу

и смешать с купеной и спаржой — получится эликсир.

Рога черной антилопы, рога оленя, шалфей,

зола меди и свежее масло сушат гной с кровью

в теле.

Селитра, зола каури, «три горячих»,

рога дзерена, поташ и корица сушат дму-чху.

Состав из борца ядовитого, смолы ватики и

павлиньей желчи

при втирании и приеме внутрь излечивает болезнь

мдзе.

Кассия тора, акация, конопля и

смола салового дерева сушат все болезни чху-сер.

Зола каури, мумие и софора лечат дрег.

Смесь медвежьей желчи, смолы ватики и конопли

при приеме внутрь и втирании излечивает "брас.

Семекарпус, зола серебра и квасцы отторгают

мертвое мясо.

Лечение осложнений. При внедрении в глубь тела

дать

«шесть хороших», смешанных с сахаром.

При поносе — дать «шесть хороших» с медной золой.

При язвах во рту, коликах тонкой кишки,

когда непереваренная пища в желудке сбивается

в скраны,

дать «шесть лекарств противодействия» в горячем

отваре

или же их порошок запить горячей водой.

При рвоте медью дать облепиху с коровьей мочой.

При головокружении, отеке лица, болезнях зубов

и десен

назначить мясо, чан, топленое масло и чеснок.

Если появляется чувство, как будто суставы и кости

разрываются, дать отвар перца длинного,

нашатыря, каменной соли и облепихи в холодном

виде.

Если строго следовать девяти правилам применения,

то осложнений не должно быть.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава одиннадцатая

Разряд составов из драгоценностей.

Затем риши Маносиджи высказал слова с такой просьбой:

О великий риши Видьяджняна, хорошо!

Итак, восемь разрядов успокаивающих лекарств и

разряд лекарств из драгоценностей

излечат все болезни, которые поддаются лечению.

Но когда придет время последнего пятисотлетия⁷⁷,

больные-бедняки не смогут эти лекарства приобрести.

Будут искать далеко — не найдут,

пойдут еще дальше, а болезнь запустят.

Поэтому прошу рассказать о травах, растущих

на земле,

обо всем, что растет и находится под глазами.

Пусть Царь лекарей расскажет нам об этом.

Учитель ответил:

О, это прекрасно, риши Маносиджи!

Все, что ты спрашиваешь,— все это верно.

Когда наступят последние пятьсот лет,

придется использовать то, что есть перед глазами,

ибо сильные лекарства станут редкостью,

подобной драгоценности небожителей и нагов,

а хоть и найдутся, беднякам не купить,

и будут они толкаться на базаре без денег.

Поэтому, чтобы лечить болезни бедняков,

я из милосердия расскажу о составах из трав.

Сила трав велика.

Они могут затмить даже камфору,

и нет на земле места, где трава не растет.

К траве предъявляются семь таких требований:

она должна вырасти в хорошем месте, быть

собранной вовремя,

хорошо высушенной, свежей, неиспорченной,

обезвреженной, действовать мягко, сочетаться с

другими.

О месте произрастания. Это — чистая, благостная

земля,

по которой ступала нога будды,

места, отмеченные приметами благодати,—

горы Гангс-чан и «Бигс-бйед — места прохлады и

жара,

где растения растут, вбирая силу Солнца и Луны.

О времени сбора. Корень, ветка и стебель — эта

тройка,

«древесина», излечивает болезни костей, суставов

и мяса.

Их лучше собирать, когда высыхают соки.

Листья, молочко и молодые побеги — эта тройка,

«листья», лечит полые органы и костный мозг.

Их лучше собирать в период роста в сезон дождей.

Цветы, плоды и концы побегов — эта тройка,

«плоды», лечит болезни глаз, плотные органы, голову.

Их лучше собирать осенью, когда они зреют и

желтеют.

Кожица, луб и смола — эта тройка,

«луб», лечит кожу, сухожилия и конечности.

Их лучше собирать весной в период распускания

почек.

Слабительные собирают осенью, когда соки высыхают

и сила трав направлена вниз.

Рвотные — в период распускания почек,

когда сила трав направлена вверх.

Лучшим временем для сбора является время

прибывания Луны.

Хорошо, когда растения собирают невинные дети,

чистые, нарядно одетые и украшенные,

читая во время сбора мантры и дхарани.

Очищение от яда. У корней и стеблей

ядовиты кожица и внутренний стержень,

у ветвей — узлы, у листьев — черешки,

у цветов — чашелистики, у плодов — косточки.

В молочке, смоле и стеблях яда не бывает.

В кожуре ядовит налет снаружи, а в лубе — мякоть

изнутри.

Лекарство, очищенное от яда, действует мягко.

Сушка. При сборе растения нельзя мять и ломать.

«Прохладные» растения сушат в тени,

а «горячие» — на солнце или у огня,

следя, чтобы их ветром и сквозняком не сломало,

чтобы дым не коснулся и запахи посторонние не

впитались.

И лишь тогда сила трав будет безмерной.

Растения свежими считаются в течение года,

а потом сила теряется, поэтому надо использовать

их за год.

Мягкости добиваются так: делают составы мягкого

действия,

дают проводников смягчающего действия или же

назначают противодействующие средства.

Мягкие составы получаются из растений,

хорошо сочетающихся между собой.

Мягкий проводник — тот, который в желудок и другие

полые и плотные органы легко проникает.

Смягчение при помощи противодействующих средств.

Травы раздувают ветер, гасят огонь, сушат силы тела.

Поэтому против ветра добавляют мясо и старую

патоку;

для поддержания желудочного огня — гранат и перец

длинный;

для укрепления сил тела — миробалан хебула.

Если они не помогают, то назначить их в виде кханда.

Чтобы в смесях травы были совместимы друг с

другом,

надо учитывать три момента:

не смешивать «горячие» и «прохладные», а только

совместимые.

«Прохладные», жаропонижающие составы бывают

двух видов: просто составы и проводники.

Просто составы. Травы, входящие сюда,

сравниваются с царем, царицей, царевичами,

советниками, холопами, военачальниками, воинами,

конями.

Царь — нектар лунной прохлады — камнеломка.

Царица — шалфей, царевичи — термопсис и

змееголовник.

Советники — желтушник и гипекоум.

Холопы — сверция, соссюрея костус, шлемник и

горечавка крупнолистная.

Советники с одним из холопов в сочетании один

к двум

будут военачальниками, подавляющими болезни,

а воинами служат «прохладные» травы, какие

попадутся.

Конь для всех — снеговая вода.

При незрелом и скрытом жарах конь — вода,

выпаренная

па две трети, в теплом виде.

При разлитом жаре лучше дать холодную воду,

при застарелом — кипяченую и остуженную, при

пустом —

кипяток, с которого только пар перестал идти.

Приготовление семисложных составов из трав.

Шлемник, соссюрея костус, шалфей и горечавка

крупнолистная —

эта четверка главных составляет основу всех составов.

Они своих братьев-советников доводят до встречи

с болезнью.

Советники. Горечавка лежачая, гипекоум и хохлатка

лечат жар римс.

Эвкоммия, шандра и макротомия лечат "грамс.

Термопсис, желтушник и борец разнолистный лечат

жар "кхругс.

Борец разнолистный, бадан толстолистный и

щитовник пахучий подавляют искусственные яды.

Мирикария, желтушник и дондостемон подавляют

мясной яд.

Пустырник, марена и борец разнолистный лечат

понос от жара.

Горох, перец Бунге и марена лечат "брум-паг.

Ложный женьшень, остролодочник и трава девясила

лечат гаг и лхог.

Череда, цветы борца синего и корни любистока

лечат смуг-по.

Эвкоммия, череда и латук лечат сотрясение мозга.

Крестовник, корень коптиса и тысячелистник

сушат чху-сер конечностей, останавливают жар.

Патриния, очиток и реманния

заживляют разрывы плотных органов, сушат кровь

и сращивают разрывы сосудов и жил.

Зола полыни Гмелина, остролодочник и вола каури

сушат гной и кровь, а также чху-сер в груди.

Марена, макротомия и гетеропаппус лечат жар крови.

Скерда, борец разнолистный и луб барбариса лечат

жар желчи.

Шиповник, луб барбариса и семена можжевельника

лечат чху-сер.

Очиток, рябчик и живокость Брунона лечат

застарелый жар.

Термопсис, суг-"дра и горечавка холодная лечат

жар легких.

Змееголовник, плеурогинелла и эфедра излечивают

жар печени.

Живокость Брунона, кумарчик и коптис лечат жар

селезенки.

Можжевельник, кумарчик и алтей лечат жар почек.

Одуванчик, горец сибирский и змееголовник лечат

жар желудка.

Горец сибирский, борец разнолистный и марена

лечат жар тонкой кишки.

Нивянник, куркума культурная и луб барбариса

лечат жар мяса.

Мытник, адиантум и рябчик лечат жар сосудов.

Эвкоммия, шиповник и пустырник лечат жар костей.

Эти составы назначать в отваре и порошке в

зависимости от силы желудочного огня⁷⁸.

Порошкам проводником дают сахар кусковой.

(Составы) против холода. Княжик, рододендрон,

облепиха и «шпат укрощенный» будут основой.

Если проводниками дать редьку, лук репчатый и

и перец длинный,

то они вызовут в желудке тепло и огонь;

если горох, закваску винную и соду — будут

способствовать перевариванию цзамбы;

если лютик, семена крапивы и лук репчатый —

будут способствовать перевариванию овощей;

если селитру, золу помета грифа и ломонос —

разрушат скраны;

если соль мдзе-цха, витанию и фиалку — разрушат

скран матки;

если лютик, ломонос, золу каури — высушат

дму-рдзинг;

если селитру и витанию снотворную — разрушат

каменные скраны;

если горичник, витанию и купену — подавят

скйа-рбаб;

если ярутку, песчанку и змееголовник — вылечат

болезни легких;

если шиповник, змееголовник и перец длинный —

вылечат болезни печени;

если мальву, витанию снотворную и якорцы — вылечат

болезни селезенки;

если ярутку, витанию и купену — вылечат чху-сер;

если купену, спаржу и рога оленя — вылечат

холодный гной.

Всем этим составам конем дать сахар, запивать

кипятком.

И еще: если смешать «шесть корней», «пять листьев»,

«один цветок», «четыре вида плодов»,

«три соли», «две золы», сахар и

запить горячей водой, без следа исчезнут все болезни

холода.

Эти наставления по приготовлению составов из

местных трав

держи в своей памяти и из сострадания людям

помогай.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава двенадцатая. Разряд составов из трав.

И снова заговорил риши Видьяджняна:

О великий риши, слушай

о применении масла, которое предшествует пяти

назначениям.

Здесь тесть (вопросов): показания, противопоказания,

способ применения, польза, вред, борьба с

осложнениями.

Масло показано старым, истощенным, ослабленным,

при изнурении души,

при непитательной пище, кровопотере, при

«жесткости» внутри,

истощении семени, избытке ветра, темноте в глазах

и тем, кому нужно прочистить нутро.

Противопоказано при слабости огня, несварении,

поносе,

дрег, грум, отравлении искусственными ядами,

отсутствии аппетита, слизи, рвоте и повышенной

жажде.

Способы применения бывают общими и частными.

Растительное масло и топленое, костный мозг и жир

втирать в тело и голову, делать из них "жам-рци,

вводить в уши, глаза, рот, а также в ноздри

закапывать

в зависимости от того, что нужно для данной болезни.

Исходя из переваривающей силы желудка, назначать

при этом

умеренное, среднее и усиленное питание.

Тех, кто постоянно питается маслом и жиром,

сначала кормить «грубой» пищей, а потом перейти

к маслу.

Тем, кто питались «грубым» и от этого внутри

сделалось

«жестко», масло давать с солью.

Нектар, способствующий усвоению всех масел,—

это горячая вода.

Овощи несвежие, гнилое, кислое и сырое

запрещаются.

Есть надо «теплое», легкоусвояемое и понемногу.

Запрещаются соития, утомления, переживания,

разговоры,

верховая езда, дневной сон, купание, ветер и дым.

Частные правила применения масел как лечебных

средств.

(Масло) давать на голодный желудок, не смешивая

ни с чем.

Кто желает долголетия, усиления огня и тепла,

ясной, памяти

и развития ума, пусть едят топленое масло.

У кого ветер увеличен, кто хочет дородности, пусть

едят растительное масло.

При жаре после родов, при утомлении от трудов

и забот, истощении сил, закупорке сосудов хорош

костный мозг.

При язвах, ожогах, болях в костях и суставах,

в животе и матке, болезнях уха и головы жир

помогает лучше.

Топленое масло предпочтительнее зимой,

растительное — летом,

а костный мозг и жир хороши весной и в дневное

время.

Для послабления дать топленое масло на рассвете.

Масло как укрепляющее средство. Для лечения детей,

стариков, всех, кто ведет недеятельный образ жизни,

кто к маслу привычен, у кого ослабление огня и

тепла,

повышенная жажда и упадок сил, назначать мясной

суп, жареный ячмень и рис,

смешанные с медом, патокой и топленым маслом.

Это прекрасное средство, легко усваивается,

аппетит не отбивает, увеличивает силы.

Если масло есть после, до или во время еды,

то соответственно оно окажет действие на верхнюю,

на нижнюю и среднюю части тела.

О том, что внутри хорошо умаслилось, говорит

легкость движения ветра,

перестает сохнуть кал, возрастает тепло, пропадает

желание есть это масло.

Польза масла. Оно дает цвет, силу, ясность чувств,

старых укрепляет.

(Вред). При переедании масло выходит через верх

и низ, пропадает аппетит.

Весной растительное масло возбуждает слизь и желчь.

Зимой от жира бывают зябкость и несварение.

Эти осложнения лечат голодом, жаждой, компрессом,

рвотой, горохом и рисом, старым шо и прозрачным чан.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава тринадцатая. Лечение маслом,

которое предшествует пяти назначениям.

После этого риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Лучшее из пяти лечебных назначений — это

послабление.

Оно излагается в четырех (вопросах): обследование,

способ назначения, вред и польза.

Сначала обследуют, можно ли при данной болезни

назначать слабительные или нельзя.

При этом учитывают сезоны года,

состояние сил больного: выдержит или не выдержит.

Показания (к слабительным): осложненный римс,

жар, который,

созрев, собирается дальше распространиться,

отравление, жар полых органов, несварения, болезни

скран,

скйа-рбаб, дму-чху, бад-кан смуг-по, чху-сер,

мдзе, дрег, грум, глисты, раб-риб, старые язвы

и прочие внутренние и внешние болезни.

Особенно хороши слабительные при болезнях желчи.

Противопоказания: зимнее время, истощение сил,

старость,

одержимость демоном гдон, беременность, болезни

ветра, слабость огня и тепла,

болезни прямой кишки, изменение движения ветра

Вниз очищающего в обратную сторону, рвота,

наличие в теле застрявших обломков оружия.

Как выбрать момент назначения слабительных?

Их назначают, когда болезнь созрела и готова дальше

распространиться.

Если раньше этого назначить, болезнь не изгнать.

А если упустить момент, болезнь разовьется и

усилится.

Поэтому важно уловить этот миг.

Обследование сил тела: выдержат ли они

слабительные.

Истощение, слабость, потеря аппетита,

пульс вялый, сбивается и останавливается —

такой человек не выдержит слабительных.

А почему? Потому что в болезнь вошла душа.

Если дать слабое лекарство, болезнь разъярится,

а если сильное, оно вместе с болезнью уничтожит и

душу.

В таком случае нельзя назначать слабительные, они

будут как яд.

Лучше применить клизмы нируха или "жам-рци.

Способ назначения: подготовка, само назначение,

завершение.

Подготовка перед слабительными бывает долгой,

быстрой и срочной.

Долгая подготовка. Если не требуется срочное

вмешательство,

надо отварами и порошками рассеянные болезни

собрать,

свернувшиеся в комки — разбить,

зарывшиеся глубоко — вытащить, затаившиеся —

расшевелить,

незрелые — довести до созревания.

Быстрая подготовка. В день благоприятного стояния

планет

в теплой воде с отрубями и винными дрожжами

чисто вымыть больного и свежее масло, коровье

или же растительное, в зависимости от вида болезни,

втирать в тело, кроме живота, пока масло не

впитается.

Если ветер увеличен и живот тугой, назначить

масло внутрь, дать пожевать миробалана хебула и

сделать снизу «жам-рци. Это успокаивает ветер

и возбуждает желчь и слизь.

Короче говоря, ветер является врагом слабительных,

поэтому нужно его успокоить.

Подготовка срочная. За день до слабительных

дать пшеницу, горох, овощи, рыбу, свинину, несвежее,

кислое молоко и другие продукты, возбуждающие

болезнь,

а вечером накануне дать суп из крапивы.

Они болезнь поднимут, живот сделают мягче и ветер

усмирят.

Само лечение. Какие готовят составы, как их

принимать,

что такое «кнут», сколько должно выйти,

как осложнения лечить — здесь пять вопросов.

Составы бывают общего действия, которые слабят

вообще,

и частного — для разных болезней, итого их два вида.

Первых три: «Убирающий путь», «Предводитель

купцов» и проводники.

(Состав) «Убирающий путь»: миробалан хебула,

(сорт) «длинноклювый»,

лекарственный ревень, щавель, галит и перец длинный

дать в полночь в теплом сгущенном отваре.

От него будет или понос, или урчание, или ничего

не будет.

По этим явлениям определяют степень тугости

живота

и соответственно подбирают дозу «Предводителя

купцов».

А почему? Если при тугом животе дать малую дозу,

она возбудит болезнь, а выгнать не сможет — это

опасно.

Если при мягком животе дать большую дозу, она

подавит силы тела.

Поэтому необходимо назначать «Убирающего путь»,

чтоб узнать, мягок живот или тверд.

При мягком животе подходят и острые,

и мягкие (слабительные).

Состав «Предводитель купцов»: миробалан хебула,

клещевина, латекс калотрописа и молочай аденохлора.

Миробалан нужно укротить, подержав немного

в горячей золе,

с клещевины снять луб и укротить в (горячей) воде,

латекс-шри кханда укротить в сыворотке от белого

масла,

с молочая снять кожицу, вытащить внутренний

стержень и

укротить в горячей жареной пшенице.

Все это взять в равных дозах, измельчить и сделать

пилюли.

Это будет «острый» состав. Он подавит все сильные

болезни, находящиеся в возбуждении.

Или же (другой состав): молочай Палласа,

м. аденохлора,

миробалан хебула, лекарственный ревень, мирикарию,

молочай Козлова, латекс-шри кханда,

клещевину, квисквалис индийский, кассию трубчатую

сварить в коровьей моче до загустения,

т. е. сделать из них кханда, следя, чтоб не подгорела.

Она будет действовать и остро, и мягко.

Она ветер не возбуждает, не вызывает рвоты,

не распространяется (дальше кишечника),

не беспокоит в желудке,

с болезнью хорошо вступает в связь и действует

сильно, но мягко.

Поэтому ее можно применять в зимнее время,

беременным,

старым, ослабленным и даже путникам в дороге.

Проводники. Если к этим главным в свиту дать

проводниками

белый сандал, гмелину и сливу,

то изгонят жар сердца;

если буру, солодку, изюм и песчанку в свиту

включить,

то вызовут понос, с которым выйдут болезни легких;

если шафран, адатоду и мумие, то

вместе с поносом отойдет жар печени;

если селитру, поташ и перец длинный —

вместе с поносом отойдут болезни селезенки;

если алтей, кардамон настоящий и княжик —

с поносом выйдут болезни почек;

если девясил высокий, галит и перец длинный —

они очистят от болезней желудок;

если сверцию, момордику кохинхинскую и

ластовник —

выйдут болезни желчного пузыря;

если горец сибирский, марену и красную соль —

очистят от болезни полости топкой и толстой кишки;

если креветок, краба, смолу салового дерева —

очистят сосуды от всех заболеваний;

если княжик, траву ломоноса и креветки —

очистят голову и сосуды от болезней;

если бадан язычковый, медвежью желчь и алтей —

очистят от болезней сосуды верхней части тела;

если нашатырь, краба и кардамон настоящий —

очистят от болезней сосудов нижнюю часть тела;

если луб шиповника, княжик и коноплю —

очистят кожу от всех болезней;

если астру альпийскую, тыкву и торрею —

избавят от болезней головы;

если кукушкин лен, миробалан хебула и ржавчину

от железа —

изгонят болезни глаз;

если камфору, белый сандал и безоар —

изгонят болезни жара;

если перец длинный, галит и перец черный —

изгонят болезни холода;

если «три плода» включить — смешанный жар и холод;

если смолу садового дерева, кассию тора

и коноплю —

очистят от болезней чху-сер;

если ункарию, щитовник и борец разнолистный —

очистят болезни, вызванные ядами;

если айву, кориандр и девясил —

очистят от болезни бад-кан смуг-по;

если княжик, траву ломоноса и аир —

очистят от болезней скран;

если энтаду, мирикарию и лотос —

изгонят дму-чху;

если азадирахту, нашатырь и мускатный орех —

избавят от болезней, связанных со рвотой;

если лен, шу-зур и налет с деревянного подойника —

изгонят болезни, вызывающие вздутие желудка

и толстой кишки;

если мускатный орех, перец длинный и п. черный —

избавят от вздутия толстой и тонкой кишки;

если прутняк, первоцвет и кассию остролистную —

без остатка изгонят все глисты;

если шафран, княжик и коноплю —

вместе с поносом отойдет и дрег;

если костус, серу и нашатырь —

сгонят язвы на мясе, костях и сосудах;

если витанию, соломоцвет и селитру —

изгонят болезни из матки;

если старые кости и селитру добавить —

изгонят болезни, не затрагивая принятую пищу;

если включить витанию, то слабительное не будет

беспокоить плод у беременных;

если щавель кисловатый — предупредит рвоту;

если ртуть, золу от раковин и нашатырь,

то не будет рвоты, распирания и быстро пронесет;

если корень коптиса прибавить (слабительное)—

не растечется

и не распространится дальше кишечника;

если мочу и рдест включить, то не будет

беспокойства мочи;

если семена алтея — не будет сухости во рту.

Эти тридцать проводников и семь наставлений

(по их применению),

без всякого сомнения, изгонят из тела все, что

болезнью является.

Слабительные, действующие на частные заболевания.

Молочай Палласа, «укрощенный» коровьей мочой,

ревень, молочай Козлова, шлемник и момордика

кохинхинская

изгоняют жары «кхругс, римс и распространенный

жар.

Корни молочая Палласа, ревеня и стеллеры удаляют

гаг, лхог, колики тонкой кишки, гнйан-глан и

гзер-тхунг.

Молочай аденохлора, шлемник, бура и облепиха

выводят жар бад-кан смуг-по.

Молочай Козлова, бура и козелец удаляют болезни

желчи.

Молочай аденохлора, облепиха, зола раковин,

змеиное мясо

и нашатырь вместе с патокой в пилюлях

успокаивают кровь и желчь, гланг-тхабы

от несварения и вздутия.

Латекс шри-кханда, «три горячие из трав» и

нашатырь в пилюлях на патоке выгоняют болезни

скран.

Молочай аденохлора, сосна, имбирь и порошок железа,

смешанные с коровьей мочой, удаляют скйа-рбаб.

Клещевина, молочай аденохлора, латекс шри-кханда,

молочай Палласа, молочай Козлова, ревень

стеллера, кассия трубчатая, мирикария,

нашатырь, щавель кисловатый, порошок меди

и перец длинный

в пилюлях на патоке изгоняют ор и дму-чху.

В сгущенный отвар миробалана хебула, луба

барбариса,

конопли, горечавки холодной, горца птичьего,

кассии трубчатой и ревеня добавить молочай

аденохлора — изгонят болезни ядов.

Молочай аденохлора, шлемник, шеллак, бура,

зола каури и мускус в пилюлях изгоняют мясной яд.

Молочай аденохлора, клещевина, киноварь, перец

длинный,

нашатырь, каменная соль, миробалан хебула и имбирь

удаляют кровь, попавшую в грудь.

Ревень и миробалан хебула «длинноклювый» в равных

дозах,

алтей, солодка, каменная соль и перец длинный

в отваре — лучшее средство при свежем несварении,

болезнях римс и особенно при болезнях желудка

и печени.

Миробалан хебула, м. беллерический, эмблика,

ревень, молочай аденохлора и смола садового дерева

с коровьей мочой при длительном применении могут

изгнать дрег, грум и чху-сер,

замутненный и застарелый жары, распространившиеся

по телу.

О слабительных в отварах, порошках, пилюлях,

маслах.

Старым, ослабленным лучше подходит отвар,

ибо дозу его и частоту назначения легко определить.

Если больной крепок, но болезнь распространилась,

назначают порошки и пилюли.

При рвоте предпочтение отдают пилюлям.

Если живот очень твердый и постоянно тошнит,

надо слабительные готовить на масле и давать

понемногу.

Если лекарство приедается, от него пропадает

аппетит,

надо давать его вместе с пищей.

Время приема. Лучшим временем считается рассвет.

После приема лекарств рот прополоскать и пожевать

сладкое,

избегать общения, не разговаривать, не спать, сидеть

на корточках и думать, что с расслаблением ветра

внизу

выбрасываются наружу демоны гдон.

Кнут. После двух или трех послаблений,

чтобы аппетит появился, дать кипяченую воду.

Если дать раньше — вырвет, а позже — не смоется

болезнь.

Если ветер увеличен, кнутом будет костный отвар.

Ослабленным (больным) давать кнут из раствора

патоки.

При зрелом распространенном жаре кнут —

снеговая вода.

Для чху-сер и застарелого жара кнут — коровья моча.

Чтобы умерить силу поноса, кнутом дать миробалан

хебула «короткоклювый».

Обычно кнутом служит раствор каменной соли.

При слабости, обмороке, рвоте пустой

сделать растирание, окурить дымом и постараться

бульоном из костей ветер укротить.

О результатах судят по числу позывов, объему

вышедшего и его цвету.

Позывов может быть тридцать, двадцать, самое

меньшее десять.

Объем — три бре, два бре и одно.

Цвет — как вода, как слизь и как желчь.

Вот по ним и судят: хорошее, среднее или неважное

было действие.

Если результат не удовлетворяет, то, сообразуясь

с силами

больного, .можно повторить назначение.

При крепком теле болезнь, которая не хочет выйти,

надо кнутом подогнать.

Болезнь не вышла, но больной обессилел — надо

оторвать конец кнута.

Болезнь вышла, но идет понос водой — убрать кнут.

Лечение осложнений. Если слабительное действует

слишком

сильно — придержать, сбилось с пути — направить,

застряло — вытащить, разбушевалось — прекратить

действие,

поставить защиту душе,— итого здесь пять (действий).

При тошноте можно пососать холодный камень,

поставить грелку, дать понюхать ароматное,

взяв больного за волосы, побрызгать водой в лицо.

Лекарство «жесткое», доза велика, ветер не подавлен,

сама болезнь, лекарство вызывают отвращение,

потеря аппетита,

разговоры, движение и демоны — вот девять причин

рвоты.

«Жесткое» лекарство. Чтобы оно не было «жестким»,

важно следить,

чтобы сырье было выкопано вовремя и укрощено как

следует

Доза велика. Разделить на мелкие дозы и давать

после усвоения предыдущей.

Ветер не подавлен. Надо делать хорошую подготовку.

Если рвота происходит из-за самой болезни,

то прекрасно поможет щавель кисловатый.

Если лекарство неприятное и пропал аппетит,

надо лекарство давать тайно, т. е. смешивая с пищей.

Не болтать, не суетиться, сидеть тихо на корточках.

Если рвота из-за демонов — поставить защиту⁷⁹.

Слабительное сбилось с пути⁸⁰ — здесь или лекарство

сбилось с пути, или же болезнь изменила свой ход.

Если лекарство сбилось с пути, не бывает никаких

болей, надо дать его повторно.

Если же болезнь заблудилась и причиняет боль

продвигаясь, надо дать что-либо кислое.

Болезнь скопилась и набухшим комом застряла

в желудке —

поставить на желудок грелку, отправить навстречу

нируху.

Можно равные части камнеломки точечной и

мирикарии

мелко растолочь, вскипятить и дать выпить

пригоршню отвара.

От него будут и рвота, и понос, так

что болезни в желудке не удержаться.

Болезнь разбушеваться может «по-жаркому» или

«по-холодному»,

может в тело проникнуть, развязать рот сосудам.

В первом случае будет понос красно-желтым

с сильным

запахом, кал и моча выходят горячими.

Прерывают холодом на икры, щитовником,

«звездной водой»⁸¹.

Во втором случае — понос водой без запаха.

Прерывают

мясным бульоном, топленым маслом с кизильником

и корицей.

Если вкус лекарств проник в тело — дать кипяток

с каменной солью.

Если же лекарство развязало устье болезни, то

действие его

не прерывают, а стараются поддерживать силы

больного.

Но если развяжется устье желчного пузыря,

срочно прекратить действие слабительного отваром

«Индра-4», к которому добавлена медвежья желчь.

При всех случаях действие слабительного

снимается смесью из пшеничного супа или супа из

свежего мяса,

в который надо положить клей из рогов и жил,

кизильник,

тыкву, желуди, порошок из корней дуба

и подорожник большой. Давать смесь понемногу.

Пять тонкостей защиты души. При приеме

слабительных

может появиться разрозненный ветер, который не был

подавлен,

лекарство может разминуться с болезнью и вызвать

колики;

при подавлении рвоты оно может броситься

в легочные сосуды;

черви, разъярившись, могут вызвать гланг-тхаб;

душа может вселиться в болезнь, и при изгнании ее

больной умрет;

могут быть поносы, беспокойство в животе,

слабость, сумеречное сознание, обморок.

При разрозненном ветре окурить дымом с резким

запахом, сделать втирание масла,

если не поможет — дать костный отвар, сделать

прижигание, прервать действие слабительных.

Если момент приема лекарств выбран неудачно

и из-за этого болезнь рассеялась, с лекарствами не

встретившись, и появились колики,

то надо выяснить причину, от холода это или от

жара, и лечить их соответствующими противниками.

При коликах от жара дать холодный отвар девясила

высокого и костуса,

ставить холодные компрессы и дать подходящие

порошки.

При коликах от холода дать отвары против него,

сделать согревающий компресс.

Если слабительное ударило в легкие и вызвало

кашель, колики в груди —

дать легочные рвотные, сделать кровопускание,

составить порошки от гноя в легких.

Если черви возбудились и вызвали «выворачивание

желудка» — убить их средствами против них.

При упадке сил немедленно прекратить лечение,

не дожидаясь выхода болезни.

А почему? Потому что если силы исчерпаны, то

болезнь, выходя, прервет дыхание больного.

Потом, для снятия остаточного действия, когда уже

произошло полное очищение,

дать немного жидкой кашицы из риса

или нежаренной муки, больше ничего.

Подкрепив первоэлементы, выведя остаток лекарства и

болезни,

постепенно давать жидкий, средней густоты и густой

мясной суп с поджаренной мукой (это общая схема

ухода).

В частности, различают уход после болезней жара и

после болезней холода.

При жаре надо различать, был ли он острым или

затяжным.

Действие слабительного против свежего осложненного

жара

прерывают цзамбой на воде, жидкой пшеничной

кашей, пахтой или сывороткой в холодном виде.

При застарелом жаре действие слабительного

прерывают холодным свежим мясом,

супом из нежирного мяса, чаем, охлажденным

кипятком

и прочей питательной пищей в холодном виде.

После болезней холода рекомендуют бульон из

свежей или старой баранины,

мягкий чан, топленое масло, горячую муку и прочие

горячительные.

Все это нужно давать понемногу в возрастающих

дозах.

Если остаточные явления после жара прервать

горячительными, то усилится огонь.

Если остаточные явления после холода прервать

холодящими или же есть чрезмерно,

то это подавит желудочный огонь, вызовет несварение

и дму-скран.

Вред от очистительных может быть вызван их

чрезмерно сильным действием или же, наоборот,

недостаточным.

Слишком сильные очистители истощают силы,

порождают ветер, убивают огонь.

В этом случае лечить пищей и лекарствами

с «горячими» свойствами, а также теплом.

Если очиститель окажется слабым, он болезнь

возбудит, но не выгонит.

Пропадет аппетит, пища и питье перестанут

усваиваться,

сила болезни возрастет, увеличатся слизь и желчь.

Тогда нужно предписать голод и жажду, морской

солью и

гранатником поддержать огонь желудка.

И если больной силен, снова сделать подготовку

и повторить.

Если силы неважны, применять поочередно костус и

«жам-рци.

Очищение подрубает корень болезни, чистит желчь

и слизь,

дает легкость, разжигает тепло, улучшает аппетит.

После него голод и жажда ощущаются вовремя, легко

отходят моча и кал.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава четырнадцатая.

Слабительные, которые относятся

к числу пяти назначений.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Вызывание рвоты — одно из пяти лечебных

назначений.

Здесь четыре вопроса: подготовка, составы,

прерывание остаточного действия, объяснение пользы.

Сперва выясни, подойдет ли рвотное к болезни.

Противопоказания: истощение сил, увеличение огня,

задержка воды,

темнота в глазах, глисты, геморрой, распространение

мясного яда, старость, малолетство, одержимость

демонами гдон.

Показания: несварение, лхен-скран, лчагс-дрег,

отравление, гланг-тхаб, попадание крови и желчи

в желудок,

головная боль, отсутствие аппетита, выход глистов

через рот.

Особенно хорошо рвота выводит все болезни слизи.

Подготовка такая же, как перед слабительными.

Но при остром несварении, приеме неподходящей

пищи,

при скоплении слизи и желчи в зоне несварения,

а также если больной постоянно ел мясо, подготовка

не нужна.

Вызывание рвоты. Рвотные составы, способ

назначения, кнут,

мера извергнутого, лечение осложнений — итого пять

(вопросов).

В первом (вопросе) два пункта: основные средства и

проводники.

Основных три: щавель, бодяк и молочай аденохлора,

выросшие на песке и выкопанные в сезон

распускания почек.

Их смешивают с аиром, каменной солью и перцем

длинным.

Для мягкого действия готовить отвар, для сильного —

пилюли.

При несварении проводником дать имбирь;

при возбуждении ветра — сесбанию;

при возбуждении желчи — момордику индийскую;

при скран — княжик; при отравлении — борец

разнолистный;

для вытягивания крови и гноя из груди — горец

птичий;

при болезнях легких — солодку.

Способ приема. Припять лекарство на рассвете,

рот прополоскать

и молча, избегая охлаждения, сидеть на корточках.

Первые приступы рвоты подавить, так

расшевеливается болезнь.

Если болезнь чересчур возбудить, она может

броситься вниз,

и поэтому дай вырвать, как только она возбудится,

Для рвоты больного уложи вниз животом на свое

колено.

Рвоту собери в посуду и посмотри цвет болезни.

Для кнута смешай бодяк, ревень и молочай

аденохлора

с нашатырем, аиром и перцем длинным.

Этот состав принимать частями, запивая теплой водой.

Рвоту вызови птичьим пером или пальцами.

Сила рвоты зависит от кнута, и поэтому,

сообразуясь с состоянием «сил тела» и силой болезни,

определяют количество позывов и меру.

Количество — четыре, шесть или восемь раз.

Объем извергнутого — полбре, одно бре, два бре.

Цвет рвотных масс — цвета слизи, желчи и воды.

По этим (показателям) результат рвоты оценивается

как плохой, средний и хороший.

Осложнения. Могут раскрыться проходы мелких

ветров и желчного пузыря,

«озеро смуг-по⁸² и легочный сосуд расширятся,

цвет лекарства бросится в глаза, появятся

головные боли, пустые позывы на рвоту, затемнение

сознания.

Отвращают их растиранием, окуриванием и отваром

из лодыжек.

При раскрытии протоков желчи дать отвар и

выпустить кровь из сосуда желчи «длинный край».

Разлив «озера смуг-по» остановить компрессом и

порошком.

При растяжении сосуда легких сжать его лекарствами.

При головной боли и покраснении глаз сделать

кровопускание и дать кнут из воды.

Прерывание действия (рвотных средств) и

последующий уход

такой же, как при назначении слабительных,

только питание и образ жизни бывают не столь

строгими.

Больного окуривать дымом смолы ватики, сыти и

свежего масла.

Для выведения остатков лекарств пить кипяченую

воду, раствор морской соли.

После хорошей рвоты появляются ясность органов

чувств, легкость тела, хороший аппетит,

исчезает запах изо рта, очищаются слюни, сопли и

мокрота.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава пятнадцатая.

Вызывание рвоты, которое входит в число пяти назначений.

После этого риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Лекарства, которые назначают в нос,

бывают успокаивающими и очищающими.

Успокаивающие. Противопоказания, польза и способ

назначения.

Лекарства в нос противопоказаны при свежей

простуде,

свежих ранениях, опьянении и после приема масла.

Польза. Нос является вратами мозга, и поэтому

носовые

лекарства — лучшее средство при болезнях головы

и всего, что находится выше ключицы.

В частности, шафран и топленое масло, смешанные

с сахаром,

подавляют колющие боли, волнение ветра и крови

в голове.

Солодка, эмблика и сахар с топленым маслом

изгоняют боли в ушах, глазах, челюстях и голове.

Сок редьки изгоняет боли в ушах и голове.

Конский навоз останавливает кровотечение из носа⁸³.

Топленое масло побеждает ветер, находящийся

выше грудины.

Способы назначения. Утром или вечером положить

больного

на маленькую подушку так, чтобы голова была

запрокинута, и закапать пять — семь капель,

дать полежать и потом рекомендовать избегать дыма,

сквозняков.

(Лекарства), очищающие нос. Противопоказания,

польза, приготовление

состава, способы назначения, лечение осложнений —

пять вопросов.

Противопоказания: когда от ветра кружится голова и

темнеет в глазах,

ресницы заворачиваются, зубы болят и идет кровь

с гноем.

Польза: лечат старую простуду, закрепившуюся

в переносице,

когда жар, гаг, лхог-па бросаются в крепость⁸⁴,

покраснение глаз, мдзе, избыток чху-сер на лице

и прорыв чху-сер в набрякшие сосуды при сотрясении

мозга.

Приготовление смесей: раковины каури, борец

разнолистный,

смолевку и гедихиум сжечь и золу

размешать с мочой, нашатырем и нарывниками.

Или же горец птичий, нашатырь, аир,

костус и солодку размешать с коровьей мочой.

Способ назначения: утром после прочистки носа

уложить больного

на низкую подушку, запрокинуть голову и закапать

девять капель.

Если лекарство выльется через гортань, где-то есть

препятствие.

Чтобы действие проявилось, лежать, пока до ста

не досчитает.

Если (слизь) плохо отходит, вдуть в нос дым или

порошок смолевки.

Когда появятся чувство жжения и обильные сопли,

встать, высморкаться.

После этого должны отойти чху-сер и гной из носа.

Чтоб очистить горло и переносицу, надо пить

кипяченую воду,

окуривать дымом смолы садового дерева и свежего

масла.

Лечение осложнений: при кровотечении обрызгать

водой лицо и грудь

и решить, что лучше: дать лекарство, сделать

прижигание или кровопускание.

Если сопли плохо отходят, краснеют глаза и

появляются боли в голове и груди,

пустить кровь из сосуда на кончике носа или из

расходящихся сосудов лба.

Экстракт амриты — тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава шестнадцатая.

Назначение лекарств в нос.

После этого риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о (клизме) «жам-рци: показания,

противопоказания,

состав, способы назначения, польза и предупреждение

вреда.

Показания: вздутие живота, скраны от ветра, понос

пищей,

истощение семени, долгие месячные, холод

в тонкой и толстой кишке, пояснице и почках,

упадок сил, глисты в нижней части тела и болезни

от ветра.

Противопоказания: дму, ор, отсутствие аппетита,

болезни от ядов, жар печени, жар толстой и тонкой

кишки,

ожирение, несварение и распространение слизи.

Состав: смягчающе-пропитывающий, смягчающе-

промывающий и пропитывающе-промывающий —

готовится

(соответственно) для ветра в чистом виде и его

сочетаний с желчью или слизью.

Первый (состав). Смесь баранины, ячьего молока,

масла,

костуса, кедра, перца длинного,

нашатыря и миробалана хебула —

смягчающе-пропитывающий.

Второй. Отвар из мяса животных вод⁸⁵, молока,

масла

с добавкой молочая аденохлора —

смягчающе-промывающий.

Третий. Отвар из мяса животных суши, козье молоко

и масло топленое

с добавкой сесбании — пропитывающе-промывающий.

Первое средство для «жам-рци — это масло,

второе — мясной отвар, третье — молоко.

Спутник мяса — молоко, спутник молока — масло.

При ветре проводниками будут ферула и красная

соль;

при сочетании ветра со слизью — имбирь и перец

длинный;

при желчи — софора и горечавка крупноцветковая;

при скранах — нашатырь; при глистах — прутняк;

при вздутии желудка и толстой кишки — костус.

Способ назначения: пригоршню, горсть или полгорсти

состава

нагреть до теплоты парного молока. Вечером

подготовить больного,

вставить кишечную трубку.

Затем выпустить воздух из пузыря и влить состав⁸⁶.

Больной лежит на спине, подпирая пятками ягодицы.

Влив состав, поднять больного за ступни, потрясти.

После чего уложить на живот и укрыть теплым.

Так он лежит от захода солнца до сумерек.

За это время произойдет смягчение и послабление.

Если ничего не выходит, сделай нируху.

При избытке ветра и силы огня повторить

(процедуру).

Если и это не помогает, дай какой-нибудь кнут.

Польза: «жам-рци подавляет ветер и возбуждает

слизь и желчь.

Слишком сильная «жам-рци угнетает аппетит

и огонь.

При чередовании с нирухой ("жам-рци), не причиняя

вреда, извлекает все болезни.

Поэтому при отсутствии сил у больного с застарелой и

плохо излечимой болезнью

хорошо раз-два или многократно сделать "жам-рци.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава семнадцатая.

"Жам-рци, которая относится

к числу пяти лечебных назначений.

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о клизме нируха, которая входит в число

пяти назначений.

Противопоказания, состав, польза и способ назначения.

При геморрое, обширном поносе, свежем жаре,

ослаблении огня и тепла и истечении семени —

нельзя.

Польза бывает двух видов — общая и частная.

Когда в нижней части тела застрял обломок оружия,

сохнет кал,

гланг-тхабс, жар низа тела, задержка мочи,

вздутие живота, глисты, скран свежий, застарелый

римс

и очень сильные болезни — в этих случаях хорош

острый состав.

Мочеизнурение, понос жара, трудноизлечимый римс,

дрег, ор, истощение семени — к ним лучше подходят

мягкий состав.

Состав бывает трех видов: средний, острый и мягкий.

Средний. Молочай аденохлора, смолевку, соду,

дрожжи,

креветки, копоть, барду смешать с коровьей мочой.

При поражении оружием добавить к нему медвежью

желчь, при глан-тхаб — княжик,

при жаре низа тела — ревень, при вздутии живота —

хлопчатник,

при глистах — чеснок, при холоде — перец длинный.

Проводники: для острого действия взять стеллеру

карликовую,

для мягкого — миробалан хебула, мушмулу,

марену, горечавку крупнолистную, молочай

аденохлора,

ревень, коровье молоко и мочу.

Способ назначения: полбре, четыре или две

пригоршни состава

нагреть до теплоты парного молока, добавить немного

растительного масла,

наполнить пузырь и присоединить к нему трубку

с делениями.

(Больного) положить на низкую подушку вниз лицом,

выпустить воздух из пузыря и ввести трубку на

четыре пальца,

оттянуть чуть назад и ввести состав.

Если состав не проходит, трубку подвигать.

Остаток состава с воздухом вводить нельзя.

Повернуть больного на левый бок. Первые два-три

позыва сдержать.

Если плохо получается — повернуть на спину.

При неудержимом позыве облегчиться в посуду.

Если вышли сгустки, похожие на хлопья

простокваши,— значит, отошло то, что нужно.

А если выходит одна вода — повторить назначение.

После, чтобы вывести остатки лекарства, дать

кипяток с морской солью.

После нирухи один день воздерживаться от пищи.

Вот лучшее средство от болезней нижней части тела.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава восемнадцатая.

Нируха, которая относится

к числу пяти лечебных назначений.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу об очищении сосудов, которое

применяется для

подавления осложнений от очищающих средств.

Подготовка, очищение, последствия и польза —

четыре (вопроса).

Подготовка бывает заблаговременная и срочная.

Заблаговременная: с вечера выпить сгущенный отвар

из равных доз противника данной болезни и «трех

плодов».

Детям, монахам и почечным больным

порошком «Ящерица-8» очистить пути сосудов.

Срочная: в благоприятный день

подогреть в мягкой воде полынь холодную с бардой

и вымыть больного, потом смазать маслом

из абрикосовых косточек

и растительным маслом, смешанным с нардом.

Особенно хорошо растереть кожу на макушке,

в области половых органов и суставы.

Отваром перца Бунге и алтея раскрыть просветы

сосудов.

Мужчинам и женщинам совершить совокупление.

После дать отвар

из нижней челюсти козла, листьев алтея, соли

и перца Бунге.

Очищение: очищение пути, расшевеливающий состав,

проводники, дозы состава, способы назначения,

признаки действия, кнут и борьба с осложнениями.

Очищение пути. Если кардамон настоящий, краба,

кукушкин башмачок

и календулу посадить на коня жара или холода,

они быстро пробьют дорогу.

Расшевеливающий состав: нашатырь, гвоздика, краб,

киноварь

и алтей на тех же конях поднимут болезнь с места.

Приготовление нарывника: определение качества,

извлечение яда, смягчение, как болезнь изгнать —

итого четыре (вопроса).

Лучшими считаются красно-черные жучки с листьев

кумарчика,

собранные живыми в сухое время осенью.

Плохими считаются желто-белые жучки с листьев

полыни

и собранные в дождливый сезон, на срезанной траве

и мертвыми.

Яд находится в белых крыльях, их надо выдернуть.

Смягчение. Для этого в спутники дать плавунцов.

Если их нет, заменить головками саранчи.

Или же яд можно укротить жареным зерном или

мочой.

Нарывники без головок и ног хуже вытягивают

болезнь.

Хороших, с головками и ногами, берут

одиннадцать штук,

а плохих, без головок и ног,— семнадцать.

Приготовление состава. Нарывники, нашатырь,

крабов, киноварь,

шафран, тальк, госларит растереть как краску

и сделать с чан пилюли с набухший горох.

И еще: болезни сосудов очищают рога сайгака,

кости летяги, лопух, соломоцвет, «три острых»,

кардамон настоящий и киноварь в пилюлях.

Если эти пилюли сопроводить лекарствами для

легких, сердца, печени, селезенки и почек,

от болезней ядов или чху-сер, они приведут

очиститель прямо на болезни.

Пилюли можно соединить с расшевеливающими

составами.

Способы назначения: вечером дать суп из листьев

алтея,

в сумерках — прочищающие путь, в полночь —

расшевеливающие,

и на рассвете девять пилюль очистителя сосудов

отправить на конях жара или холода.

Как правило, до места они доходят к восходу солнца.

Если к этому времени они не дошли, то дать еще

семь.

Ко времени достижения дать еще пять,

ибо прежняя доза будет уже растворена,

а действие должно

продолжаться за счет последующих.

Если разбивать (курсовую дозу) на части,

то действие яда нарывника будет растянутым —

меньше опасений вызвать боли и задержку мочи,

а действие лекарства проявится все равно

и болезни больше изгонится.

Если, не зная этого, дать сразу все пилюли,

избыток яда нарывника вызовет резкий приток

чху-сер,

закупорку мочи, сильные боли и даже смерть.

Признаки действия лекарства. Появляются мурашки

и онемение

по всему телу, и особенно там, где болезнь,

жар внизу живота, жар в матке, поднимается член,

плохая вода начинает по капельке просачиваться.

Кнут. В это время свежим некрепким чан

подогнать многократно — очистятся пути сосудов

и мочи.

При увеличении жара давать чай или сыворотку

от сыра.

Если болезнь въелась глубоко, то чередовать пилюли

с «расшевеливающим лекарством».

Там, где болит, прикладывать камни, согретые в чан,

сидеть, избегая сквозняков, не вытягивая ног,

укрывшись теплым.

Нельзя охлаждаться, а наоборот, грелками надо

согревать тело.

Если так, без перерыва, промыть, то, без всякого

сомнения, от болезней можно очиститься.

Если тело охладить, то может прилить чху-сер.

Если при колющих болях не применять кнут, то

болезнь не изгнать.

Поэтому очень важно значение тепла и кнута.

Под половыми органами постоянно держать

какую-нибудь посуду

и время от времени сливать ее содержимое в горшок.

И если появятся желто-бурый гной, кровь и волосы⁸⁷ —

значит, болезнь уже вышла. Пора прерывать действие

лекарства, дать несколько ударов кнута.

Подавление осложнений. Оно состоит из шести:

укрощение норова,

поиск потерявшегося, вытягивание из желудка,

прерывание болей,

устранение закупорок и препятствие распространению

(лекарства в теле).

Если лекарство вместо ожидаемого действия вызовет

рвоту,

то укрощают его, как укрощают слабительные.

Если потерялось, то причиной здесь являются демоны

гдон

или же устарелое, чересчур укрощенное,

в малой дозе назначенное лекарство и неверно

подобранный вонь.

Во всех этих случаях надежными средствами надо

потерю найти.

Если лекарство, скопившись, переполнит желудок —

тело растереть с маслом,

давать кипяченую воду и мочу восьмилетнего ребенка.

При сильных болях в животе и в области половых

органов поставить грелки.

Если это не помогает — значит, произошел приток

чху-сер.

Дать состав из нашатыря, краба, горячих лекарств

и вина

или же пилюли из дацха⁸⁸ и свежего масла.

Если не помогает — значит, нарывник действует

«жестко».

Дать три головки саранчи, быстрого плавунца и

борец разнолистный, смешанные с чан.

Не помогает — а это может быть из-за ветра — дать

горячий суп из старых костей.

Невозможно, чтобы все это не оказало помощи.

При закупорке пути, что может быть, если семя

свернулось,

газы скопились, кровь, мясо или камешек застряли,

растереть и выдавить доящими движениями.

Не помогает — тогда отвар нашатыря, костуса, аира

и перца черного ввести в мочевой пузырь через

трубочку «чеу».

Распространение: если больной крепок,

распространение лекарства можно не ограничивать.

При необходимости ограничения дать в отваре

киновари медвежью желчь.

Обрубание конца: если холода больше — дать свежий

мягкий чан,

затем бульон из баранины с добавлением горячей

муки.

А если жара больше — дать бульон из мяса хайныка,

остуженный кипяток, хороший чай и горячую

жареную муку.

Потом нельзя в течение полмесяца переохлаждаться,

надо соблюдать образ жизни и питание.

Польза. Нарывник вытягивает чху-сер сосудов.

Нашатырь и краб открывают пути сосудов.

Шафран их размягчает. Киноварь отделяет

прозрачный сок крови от осадка.

Госларит собирает болезнь, тальк ведет ее вниз.

Очищение сосудов применяют для предупреждения и

прерывания беременности,

изгнания из матки мертвого плода, скранов, сгустков

крови,

рассеивания сгустков крови, лечения застарелого

жара желчи и жара от ядов,

лечения дрег, грум, «брас, чесотки (зуда), сотрясения

мозга,

болезней, которые рассеялись в крови, старых,

незаживающих ран,

сур-йа, дму, скранов сосудов, увеличения чху-сер,

болезни почек, да-рган, мдзе, при повреждении

сосудов.

Это прекрасное средство против всех

болезней, попавших в сосуды.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава девятнадцатая.

Очищение сосудов, которое является средством,

подавляющим осложнения от очищающих средств.

После этого риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Как делать лучшее из пяти процедур —

кровопускание?

Здесь пять вопросов: инструменты, обследование,

способ, вред и польза.

Острые инструменты. Из мягкого железа

искусный кузнец пусть сделает нож в виде

хвостового пера жаворонка

с концом, загнутым как месяц второго дня новолуния.

Или же, другими словами, спинка ножа должна быть

вогнутой,

а режущая часть — выпуклой, как у топора.

Длина ножа должна быть пять пальцев.

Железо плавить без комков, отковать, отточить

на оселке.

Острота ножа. Он должен разрезать падающую

пушинку.

Успех зависит от остроты. Поэтому хороший нож

держи всегда при себе и береги.

Обследование. Здесь выясняют, подойдет ли

кровопускание,

можно ли в этот сезон делать кровопускание.

Болезни, при которых кровопускание показано: жары

"грамс, "кхругс, римс, а также скраны, раны, подагра,

сур-йа,

дмэ-дбал, чху-сер, мдзе и прочие болезни жара крови

и желчи.

Противопоказано кровопускание для одержимых

демоном гдон, истощенных, беременных,

после родов, при скйа-рбаб, сильных застарелых

болезнях, понижении силы тепла и огня,

т. е. кровопускание противопоказано при болезнях

ветра и слизи.

Но когда больная кровь еще не отделилась от «сил

тела», пока жар еще не созрел,

при пустом жаре, неизлечимом отравлении, жаре

гнйан

и упадке сил, хотя все они и являются болезнями

жара, кровь пускать нельзя.

И наоборот, можно при болезнях слизи и ветра, если

они сочетаются с кровью и желчью.

Нельзя кровопускание делать в особо уязвимых

местах,

сосудистых узлах и там, где помещается душа.

В первую очередь делают кровопускание при разлитии

крови

в груди, когда она начинает захватывать плотные

органы.

В этих случаях, не дожидаясь созревания жара и

остановки

кровотечения, надо срочно выпустить кровь.

Вторая очередь. Пустить кровь, когда пройдут

колющие боли, озноб и дрожь,

как только основной сосуд потяжелеет, занемеет и

расслабится,

когда кровь болезни сама отделится от крови — силы

тела

или же отделив ее отварами.

При рассеивании крови, желчи, плохой крови

в главных сосудах,

а также при жаре, вызванном пищей, кровь

выпускают в последнюю очередь.

Преждевременное кровопускание порождает ветер,

разбрасывает жар по телу,

а если опоздать, плохая кровь разойдется по сосудам

и осадок ее не удастся извлечь.

Если пустить кровь при сильном жаре, могут

загноиться сосуды и плотные органы.

Метод кровопускания. Подготовка, кровопускание,

последующий уход — здесь три вопроса.

Подготовка двух видов — долгая и краткая.

При долгой заставляют созреть несозревшее,

с помощью отваров отделяют кровь болезни от

здоровой крови, являющейся силой тела.

Если без назначения отваров сделать кровопускание,

то может излиться кровь—сила тела,

а кровь болезни останется, тогда жди возбуждения

ветра и жара.

Краткая подготовка. Согреть больного у огня или

на солнце,

запретить ему двигаться, подготовить жгут и прочие

вещи.

Кровопускание: как жгут накладывать, как рассекать

сосуд и где пускать кровь,

исследование крови, определение объема, подавление

осложнений — шесть вопросов.

Наложение жгута. Для кровопускания из

«расходящихся сосудов лба»,

«сосуда в ложбинке (виска)» и «теменного (сосуда)»

жгут наложить над бровями и стянуть, закручивая

палочкой.

Сосуд «малое острие» сдавить жгутом, перекинутым

крестообразно через плечо и подмышки.

Для сжатия «зрительного» сосуда жгут положить

на горло и тянуть сзади.

«Сосуд языка» сжать бамбуковыми щипцами, на

концы которых намотан шелк.

«Сосуд плеча» сдавить жгутом под мышками и

стянуть спереди.

Сосуды «а-со», «шестиголовый», «бегущий по гребню»,

«ру-тхунг» и

«длинные края» сдавить на расстоянии трех пальцев

выше локтя.

«Изгибающийся сосуд», «мелкий сосуд», сосуд на

тыльной стороне кисти — «собирающий шестерых»,

«сосуды из промежутков между пальцами» сжимают

выше кулака.

«Крупный сосуд бедра» сжать па пядь выше колена.

«Сосуд подколенной ямки», «лошадиный недоуздок» и

«сидящий на икре» сдавить на уровне завязок от

сапог.

«Сосуд лодыжки», «передний сосуд голени», «черный

подвижный сосуд» на верхней части стопы,

сосуд «стремя» и прочие сжимают над лодыжкой.

«Полые сосуды»⁸⁹ стягивают там, где они отходят

от основных сосудов.

При стягивании сосудов под жгут положить

прокладку.

Кожу не закручивать, зажимать сосуды равномерно,

пока не появится онемение и сосуд ясно не

выступит.

Если жгут наложен плохо, в сосуд не попасть и при

закручивании кровь не пойдет.

После наложения жгута сосуд растереть рукой.

Сразу после наложения жгута кровь пустить трудно.

Как рассекать сосуды. Не перекручивая сосуд,

нажать на него большим пальцем левой руки

и оттянуть чуть вниз, не смещая в сторону.

Обычно кровь пускают па три пальца ниже жгута.

Разрезы делают сбоку сосуда, по выпуклой верхней

части, поперек, двойные,

косые — кто как умеет, кто как привык.

На крупных сосудах рассекают по выпуклому верху,

на мелких делают небольшие косые надрезы.

Над уязвимыми местами лучше дважды рассечь.

Хорошо, когда от крови идет пар, поэтому отверстие

делать побольше.

Если оно маленькое, то скран и пары крови не

отойдут.

Разрез сосуда должен быть равен надрезу на коже.

Сосуды над костями перерезают топориком «ста-ре»,

его держат над сосудом и, не сдвигая, вдавливают

вниз.

Где делать кровопускание. «Затылочные сосуды»

вскрывают на

расстоянии трех пальцев влево и вправо от

затылочной ямки.

При этом на сосуде надо провести линию и после

кровопускания прижечь.

«Теменной сосуд» рассечь выше на четыре пальца

от линии роста волос.

«Пульсирующий сосуд виска» рассечь на кромке

волосистой части.

«Малое острие» вскрыть на четыре пальца выше

от основания шеи.

«Ру-тхун» вскрыть на расстоянии четырех пальцев

ниже локтя.

«Сидящий на икре» вскрыть на пядь выше пятки.

После вскрытия жгут сразу не отпускать, а то кровь

не пойдет.

На шее, голове и ступне жгут вообще нельзя

расслаблять.

А на остальных местах расслаблять постепенно.

От каких болезней где пускать кровь. При

тугоподвижности

шеи пустить кровь из «затылочного сосуда».

При головной боли, вызванной слизью и желчью, а

также болях, возникающих от вина и перегревания,

При колющих болях во лбу, тяжести в темени, когда

трудно глаза раскрыть,

надо вскрыть «сосуд на большом родничке», а также

пустить кровь из «золотого копья» и «серебряного».

При покраснении глаз и пелене перед глазами пустить

кровь из «глазного сосуда».

При болезнях носа пустить кровь из «сосуда на

кончике носа», при болезни уха — из «ушного сосуда».

При жаре сердца, жажде и затрудненной речи

вскрыть «сосуд языка».

При болезнях зубов, глаз, носа и щек вскрыть сосуд,

«лежащий в ложбинке» виска.

При болезнях зубов вскрыть «зубной сосуд», «малое

острие» и «сосуд плеча».

При легочном кашле, жаре сердца, безумии, одышке и

затруднении речи вскрыть «средний сосуд глотки» в

ямке над кадыком.

Глад-срин, застой крови в плотных органах, жары

разлитой и «кхругс, расширение легких, кровавый

жар в зубах,

отеки, язвы на лодыжках — при всех этих болезнях

вскрыть «малое острие».

Колики в груди, жар легких, головная боль — вскрыть

«сосуд плеча».

Жар легких, тяжесть в верхней части тела, короткое

дыхание, сильные колики —

пустить кровь из двух сосудов: «собирающий шесть»

и «бегущий по гребню».

При болях в легких, сердце и диафрагме, отдающих

в грудь и спину,

и вообще при болезнях плотных и полых органов

пустить кровь из сосуда «слияние».

При распространении крови в легких и сердце

пустить кровь из «расходящегося сосуда сердца и

легких».

При пожелтении глаз, тяжести в теле и отсутствии

аппетита

вскрыть два сосуда «длинные края желчи».

При коликах, жарах «грамс и «кхругс печени,

селезенки и диафрагмы,

жаре слизи и скрапах пустить кровь из «ру-

тхунг».

При потере голоса и кашле с обильной мокротой

пустить кровь из «бегущего по гребню».

Когда боль кружит в верхней части туловища —

по желудку, печени, диафрагме,

когда колет в подмышках, отворить «расходящийся

сосуд легких и печени».

При болезнях крови и желчи открыть «расходящийся

сосуд печени и желчного пузыря».

При болезнях крови в желудке и печени отворить

на тыле кисти сосуд «собирающий шесть».

При ранении тонкой и толстой кишки и вызванном

этим жаром «грамс, отеке яичек,

тяжести внизу тела, геморрое, болезнях матки

отворить «крупный сосуд бедра».

При тугоподвижности позвоночника, стягивании

(назад), при колющих болях в крестце и пояснице и

маточных кровотечениях отворить «сосуд в

подколенной ямке»,

При ранении селезенки, нарывах, зуде,

болезнях желчи, чху-сер, ор отворить «лошадиный

недоуздок».

При повреждениях почек, их ранениях оружием,

когда появляется чувство, что поясница отрывается

под тяжестью зада,

ноги отнимаются, немеют икры, колет в бедре,

а также при сур-йа, увеличении крови в матке

открыть сосуд «сидящий па икре».

При ранении нижней части тела, гланг-тхаб,

маточных кровотечениях,

задержке мочеиспускания открыть «сосуд лодыжки».

При разлитии крови в тонкой кишке, при опускании

болезни головы в сердце,

когда ничто уже не помогает от болей в сердце,

отворить «сосуд тонкой кишки».

Если отекают подошвы ног и стопы, появляется в них

ощущение жара и онемения,

а также при болезнях чху-сер открыть «передний

сосуд голени» и «черный подвижный сосуд на тыле

стопы».

Короче говоря, при болезнях верхней части тела

открывают «малое острие» и «бегущий по гребню»,

при болезнях нижней части тела — «сосуд лодыжки»

и «сидящий на икре»,

при болезнях средней части тела — сосуды «слияние»

и «ру-тхун»,

при болезнях грудной полости — «бегущий по гребню»

и «собирающий шесть»,

при болезнях грудной железы, печени и груди —

«слияние» и «ру-тхун».

Частные случаи. При жаре сердца открыть «слияние»,

«сосуд языка» и «сосуд черепа».

При жаре легких открыть «собирающий шесть»,

«изгибающийся».

При общих болезнях сердца и легких — «малое

острие» и «расходящийся сосуд сердца и легких».

При жаре печени— «ру-тхун» и «бегущий по гребню».

При жаре селезенки—«ру-тхун», при глистах —

«тыльный сосуд кисти».

При жаре желудка — «рога желудка» и «собирающий

шесть».

При жаре желчного пузыря— «длинный край желчи»,

«мелкий сосуд» и «золотое копье»,

При жаре почек — «сидящий на икре» и «сосуд сбоку

полового члена».

При жаре тонкой и толстой кишки — «сосуд лодыжки»

и «огибающий икру».

При жаре мяса — «расходящийся сосуд легких и

печени».

При жаре костей — «сосуд почек».

При жаре кожи и болезнях чху-сер — «расходящиеся

сосуды печени и желчного пузыря».

При сильных коликах (в верхней части тела) —

легочный сосуд «шестиголовый» и «ру-тхун».

При потере аппетита — («длинные края») слизи и

желчи.

В общем, открывают те сосуды, которые расположены

поблизости от места болезни и расширены.

При сильном жаре открыть «малое острие» и (сосуды)

ниже его.

При слабом жаре можно многократно отворять

мелкие сосуды,

хотя лучше отворить «малое острие» и другие

крупные сосуды.

Если, не зная правил, взяться за кровопускание,

то можно нижнюю кровь вверх поднять и нанести

ущерб силам тела

или же верхнюю кровь вниз опустить и погасить

огненное тепло.

Различение признаков крови. Если кровь выходит

сильной струей, если она жидкая, желтоватая,

с запахом

плохим, с пеной белесой, как спинка летучей мыши,

со слизью и желчью — это кровь болезни.

Если после выхода ее боль проходит и наблюдается

улучшение — это значит, что болезнь легко излечится.

Если (на поверхности выпущенной крови) появится

красно-черный

рисунок, надо дать отвар трех плодов и снова пустить

кровь.

Если появятся гной и желчь, то, укрепив силы

больного, повторить кровопускание.

Если кровь маслянистая и плотная, хотя и особой

пользы нет, лучше повторить (кровопускание).

Кровь ветра бывает темной, «жесткой», с красной

пеной..

Кровь желчи желтоватая, жидкая, с запахом гноя.

Кровь слизи светло-красная, густая, «мягкая».

Если цвет крови похож на цвет раствора киновари

или (отвара)

красителя из марены, эта кровь — сила тела.

Такую кровь нельзя даже немного выпускать.

Кровопускание остановить, как только выйдет вся

кровь болезни и покажется кровь — сила тела.

Когда кровь — сила тела — плоха и не видно конца⁹⁰,

то надо руководствоваться другими признаками.

Для остановки колик в плотных органах, для

выведения кровавой колики,

для изменения русла крови можно выпускать даже

кровь — силу тела.

А при истощении, возбуждении ветра оставляют и

плохую кровь.

При (жарах) разлитых и «кхругс, коликах, увеличении

крови в груди,

отеках суставов и конечностей выпустить крови

побольше и убавить их силу (т. е. болезней).

В остальных случаях выпускать многократно и

понемногу.

Когда на пене появится пленка красной крови —

прекратить (кровопускание).

Мера выпускания плохой крови. Если появится гной

или выпускаемая кровь станет как вода — остановить

кровопускание.

Если же, увидя гной, не остановить,

то это приведет к истощению сил и трудноизлечимой

дму-чху.

Осложнения: кровь не идет, не показывается плохая

кровь,

кровь не останавливается, отеки, обмороки,

возбуждение ветра.

Первое бывает, когда тело (больного) холодное,

инструмент тупой, больной переел или очень боится,

мешают демоны, гости, разрез мал, или кожа

завернулась,

или разрез сделан сразу после наложения жгута, или

жгут снят сразу после разреза.

Вот из-за подобных причин кровь может не пойти.

Если их избежать, то кровопускание пройдет успешно.

Если при вскрытии крупного сосуда кровь не идет,

то надо оставить и завтра на другом сосуде

сделать надрез, тогда покажется плохая кровь.

Бывает, что просветы сосудов закупоривает жар и

сосуды становятся пустыми.

Тогда надо привлечь глубинную кровь наружу⁹¹.

Если кровь не останавливается— охладить сосуд

водой,

положить на ранку мокрый войлок и сдавить

повязкой.

При отеке растереть смесью соли, масла и паленой

собачьей шерсти.

Если не помогает—поставить компресс из вареной

ржи.

При обмороке окурить и побрызгать водой.

При слабости заставить выпить теплую кровь

животного.

Если после кровопускания возбудился ветер —

сделать растирание, дать патоку,

чан из патоки, отвар из костей, ибо они угнетают

ветер.

Последующий уход. Снять повязку, пальцем

разгладить ранку и,

придавив ее холодным камнем, обмотать ватой.

Нельзя пить вино — вызовет плохую кровь.

Вред бывает от избыточного и недостаточного

кровопускания, при ошибках и повреждениях.

При недостаточном кровопускании из крови не

удалится плохое, оно останется в теле и

вызовет скран печени, бад-кан смуг-по, мдзе, "брас,

сур-йа,

на конечностях и туловище появятся чху-сер и гной.

При избыточном кровопускании истощаются силы тела,

возбуждается ветер, гаснет «огненное тепло»,

часто появляются холодные скраны, скйа-рбаб и отеки.

К ошибкам относится неправильное назначение

кровопускания.

Повреждения: порезы мяса под сосудом, повреждения

особо уязвимых мест, пульсирующих сосудов и жил.

Если будут порезаны особо уязвимые места и

пульсирующие сосуды,

то рука лекаря, как рука врага, принесет смерть

больному,

поэтому знающий должен быть очень внимательным.

Польза кровопускания: очищает сосуды, выводит

плохую кровь,

останавливает колики, с корнем снимает отеки,

заживляет изъязвления, выводит гнойную жидкость,

ранам дает здоровый цвет, выпускает наружу

испарения рассеянных болезней,

толстым вес сбавляет, иссохшим наращивает плоть,

является лучшим средством для выведения болезней.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцатая.

О кровопускании, которое относится

к числу пяти лечебных процедур.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о прижигании, которое также относится

к числу

пяти лечебных процедур. Сбор эдельвейса,

показания, противопоказания, методы применения,

точки, уход, польза — семь вопросов.

Эдельвейс собирать в благоприятные сроки в течение

трех осенних месяцев.

Стебли расплющить, не дробя, не ломая, туго скрутить

(жгутиком),

основание которого должно быть твердым и круглым,

а кончик — заостренным, чтобы лучше горел.

Жгут для прижигания (точек) на позвоночнике

сделать толщиной с указательный палец,

а для головы, конечностей и передней поверхности

тела — с конец мизинца.

Для закрытия сосудов⁹² жгут сделать плоским

величиной с овечий катышек.

Для прижигания при "брас и скран жгут сделать

толщиной с миробалан хебула.

Для солнечного сплетения у детей — толщиной

с набухший горох.

Прижигание показано при ма-жу, понижении силы

огня, скйа-рбаб, дму-чху, скран, холоде желчи,

чху-сер головы и конечностей, "бсас, лхог, пустом

жаре,

безумии, забывчивости, всех болезнях сосудов,

для обрывания конца болезней жара.

Короче говоря, от всех болезней холода слизи и ветра,

а также болезней сосудов прекрасно помогает

прижигание.

Противопоказания: жар желчи, все болезни крови,

запрещаются прижигания дверей органов чувств⁹³.

Места прижигания может указать сама болезнь,

а также есть точки, которые должен знать лекарь.

Местами, которые указывают болезнь, являются

точки, при

надавливании которых появляется приятное ощущение

и остается след от пальца лекаря,

и точки, где чувствуется онемение жилки,— вот

отсюда и поднимается болезнь.

Места, которые должен знать лекарь,— это точки

плотных и полых органов.

Сустав первого позвонка⁹⁴ — точка ветра;

ее прижигать при безумии, дрожи, потере речи.

Сустав второго позвонка — точка желчи. Прижигать

при болезнях холода желчи.

Сустав третьего позвонка — точка слизи. Прижигать

при холоде ветра, болях в легких, голове, груди,

распространении слизи и желчи.

Сустав четвертого позвонка — точка задних долей

легких, пятого — точка передних долей.

Их прижигают при ветре и слизи, засевших в

легких.

Сустав шестого позвонка — точка аорты, седьмого —

сердца.

Прижигают их при возбуждении, дрожи, безумии,

обмороках, болезнях слизи и ветра.

Под восьмым позвонком — точка диафрагмы, под

девятым — печени.

Их прижигают при отрыжке, рвоте, чувстве

стягивания внутри,

при болезнях, возникающих от охлаждения,

при скране печени, при слизи и ветре, засевших

в печени.

Под десятым позвонком — точка желчного пузыря;

прижигать ее при несварении, пожелтении глаз,

скране желчного пузыря, понижении силы огненного

тепла.

Под одиннадцатым — точка селезенки, прижигать при

вздутии и урчании.

Под двенадцатым — точка желудка; прижигать при

слабости огня,

лхен, лчагс-дрег и прочих болезнях скран.

Под одиннадцатым — точка сам-сеу; прижигать при

истечении семени и крови,

скране матки, возбуждении духа и распространении

холодного ветра.

Под четырнадцатым — точка почек; прижигать при

болезнях почек от холода.

Под пятнадцатым — общая точка плотных и полых

(органов); прижигание ее излечивает от холода ветра.

Под шестнадцатым — точка толстой кишки;

прижигают ее при урчании и скранах.

Под семнадцатым — точка тонкой кишки; прижигают

ее при

скранах тонкой кишки, холоде ветра, вздутии и

поносе слизью.

Под восемнадцатым — точка мочевого пузыря;

прижигать

при болезни «камешка», задержке мочи от холода

и при недержании мочи.

Под девятнадцатым — точка семени, которую

прижигают при недержании семени.

Под двадцатым — точка дверей ветра Очищающего

вниз;

ее прижигают при задержке кишечных газов.

Точка прижигания на передней поверхности тела.

В яремной ямке

находится точка соединения аорты и сердца,

которую прижигают при чувстве сдавливания сердца,

икоте, сужении горла.

Точка между сосками ровно посередине груди,

прижигается при возбуждении, дрожи и угнетении

духа.

От грудной кости на цон ниже — точка лхен.

На цон ниже ее — трехустная точка⁹⁵ скрана.

Под нею на цон ниже — трехустая точка ветра

Ровный огонь

Эти точки прижигают соответственно при лхен,

ослаблении огня и распространении холода ветра.

На цон слева и справа от пупка — две точки толстой

кишки,

от которых влево и вправо на цоп находятся точки

края толстой кишки.

Их прижигают при скрап толстой кишки, вздутии,

урчании и поносе.

На цоп ниже пупка — трехустая точка верхней части

тонкой кишки.

От них на пои ниже — трехустая точка нижней части

тонкой кишки.

Точки тонкой кишки прижигать при вселении в нее

холода ветра и при поносе.

От них на цон ниже находится трехустая точка

мочевого пузыря,

прижигание которой устраняет задержку мочи от

холода и недержание мочи.

Точки для прижиганий на голове, конечностях,

которые находят пальцами.

Точки в затылочной ямке, на темени и на большом

родничке — эти три

прижигать при головокружении от ветра и

обмороках.

При припадке с потерей сознания прижечь две точки

«завихрения волос»⁹⁶.

При потере голоса от ветра римс прижечь под нижней

губой.

А при потере голоса от болезней глотки — на

наружной стороне голени,

на расстоянии четырех пальцев выше лодыжки между

сухожилиями.

Если при болезни римс больной видит демонов,

бредит -

прижечь точку в сухожилиях па четыре пальца выше

запястья.

Если член не стоит, а семя изливается —

прижечь точку, лежащую на сухожилии впереди

от выступающей косточки па внутренней стороне

лодыжки.

Если немеют и затекают ноги и трудно ходить —

прижечь точку па наружной поверхности бедра,

в ложбине между мышцами, до которой доходит конец

среднего пальца.

При отеке после родов прижечь точку в шейной

складке.

При тугоподвижности затылка, отеке яичек,

безумии, потере речи прижечь место роста волос

на больших пальцах ног.

При покраснении и отекании век прижечь кожу на

пятке, там, где проходит граница подошвы.

При гланг-тхаб тонкой и толстой кишки и желудка

прижечь над

пульсирующим сосудом в ямке на внутренней стороне

лодыжки.

При беспричинном страхе, икоте, рвоте прижечь

в яремной ямке.

При болезнях губ прижечь на обеих руках точки на

головках первых фаланг безымянных пальцев.

При болезнях зубов прижечь точку на передней

поверхности уха и на кончике безымянного пальца.

Если не удается остановить кровь из носа, надо

прижечь

точки на плечах, до которых доходит дыхание из

носа (больного).

Способы прижигания: варка, сжигание, поджаривание

и нагревание — четыре⁹⁷.

Варка применяется до двадцати раз при "брас и

скран.

Сжигание — до пятнадцати раз при слизи, чху-сер и

ветре в груди.

Поджаривание — до пяти — семи раз при ветре,

глистах, болезни рцза-чху.

Согревание — один раз для детей.

После родов, после слабительных, для соединения

разрывов сосудов делают около трех прижиганий.

Чрезмерное прижигание оказывает сильный вред.

Поставив трут, надо его поджечь, творя молитву

«убежища»⁹⁸.

Когда огонь дойдет до кожи, но сбрасывая золу,

потушить.

Остатки трута снять ложкой после исчезновения

дыма.

Или же, как только сгорят две трети трута, сменить

его новым,

так, чтобы поток тепла не прерывался — так скорее

«сварится».

Если прижигание идет хорошо, то огонь бывает

ровным,

по краям прижигаемой точки появляются мелкие

пузырьки и на месте прижигания нет чувства жжения.

Мера варки. Когда спереди «сварится», боль должна

до спины доходить.

Если прижигают на спине, боль должна дойти до

передней поверхности тела, появятся позывы на рвоту,

Эти признаки говорят о том, что прижигание удалось

и пора снимать трут.

Если трут потрескивает и рассыпает искры — это

знак, что прижигание пойдет на пользу.

Когда огонь потухнет, трут раздавить большим

пальцем.

Больному подняться и пройтись, в этот день нельзя

пить.

Прогулка укрепляет силы тела, а вода убивает огонь.

После еды нельзя прижигать на шести полых органах.

Польза прижигания. Оно ставит заслон на тропах

болезней,

прерывает колики при болезнях, подавляет

распространение болезней ветра,

способствует перевариванию непереваренного,

отторжению плохого мяса на старых ранах,

сгибает голову отекам, сушит и связывает чху-сер,

служит охраной у дверей полых и плотных органов,

порождает тепло, проясняет память,

излечивает многое, что не поддается другому

лечению.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать первая.

Прижигание, которое входит в число пяти процедур.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о компрессах, которые входят также в

число пяти процедур.

Показания к ним, противопоказания, способ

применения и польза — итого четыре (вопроса).

Компрессы показаны при сочетаниях слизи с ветром,

ма-жу, гланг-тхаб,

чху-сер, сгустках крови и колющих болях при

жаре.

Противопоказания: скйа-рбаб, болезнь желчи кшая

наг-по, бал, мдзе, яды, дму-чху,

ожирение, сыпи и наполненный желудок.

Применяют два вида компрессов — холодные и

горячие.

Холодный компресс. При разлитом жаре и жаре

"грамс и коликах от него

«звездной водой» поливать больное место или, налив

в пузырь, приложить.

При возбуждении римс, жаре, распространившемся

по всему телу, смачивать «звездной водой».

Когда глаз от раны сильно опухнет, приложить

к нему пузырь с холодной водой.

При отравлении мясным ядом, сужении горла и жаре

в пузырь налить снеговую воду с борцом

разнолистным.

При коликах тонкой кишки сделать компресс из борца

разнолистного и аира со снеговой водой.

При крови и желчи, жаре гланг-тхаб приложить

холодный камень из реки.

При коликах от жара приложить камень из реки или

плоскую железку

или же поставить компресс из очитка с шо.

При кровотечении из носа приложить ил со

«звездной водой».

Ил также прикладывают при жаре крови в зубах и

при отеках десен.

При дрег приложить софору с коровьей лепешкой.

Согревающие компрессы. При ма-жу и гланг-тхаб

поставить компресс из нагретой соли.

При свертывании крови в ранах приложить нагретый

камень из реки.

При свертывании крови печени приложить компресс

из жженого мха со старых каменных или глиняных

стен.

При холодных коликах почек и задержке мочи

поставить компресс из сухой винной барды.

Поело родов при болях в низу живота, в области

почек и поясницы

поставить теплый компресс из земли перед мышиной

норкой, смотрящей па восток.

При гланг-тхаб, вызванном бад-кан смуг-по, бадан

толстолистный,

листья ревеня и мушмулу замочить в воде, отварить

и приложить как компресс.

Этот компресс подавляет яды и старую кровь,

попавшие в желудок.

При несварении, холодном скран поставить компресс

из нагретого на огне голубиного помета.

При возбуждении болезней холода приложить

нагретые черепки и черепицу.

При гланг-тхаб от червей сделать компресс из

поджаренных корней и листьев борщевика.

При червях в прямой кишке поставить компресс из

обугленных стеблей полыни Гмелина и конского

навоза.

При выпадении прямой кишки от холода приложить

нагретый глиняный горшок, пропитанный маслом.

При коликах от ветра сделать компресс из

промасленного войлока или гладкого камня из

реки.

При холоде почек и поясницы греть волчьей или

рысьей шкурой пли шерстью.

При холоде желудка, толстой и тонкой кишки

полезно греть ладони.

При чху-сер в суставах ставить компрессы из

мелкого щебня, нагретого в вине, или же

из сухой винной барды с обожженной землей из

муравейника.

Когда от холода закрывается моча, поставить

компресс из осадка топленого масла и голубиного

помета.

При пустом жаре, коликах от ветра кусок шпата и

старые кости замочить в вине, разогреть и поставить

как компресс.

При чху-сер в суставах приложить овечий навоз,

замоченный в вине.

Компрессы являются прекрасным средством,

мгновенно снимающим колики от болезней.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать вторая.

Компрессы, которые относятся к пяти

лечебным процедурам.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу о ваннах, которые относятся к числу пяти

лечебных процедур.

Показания, противопоказания, способы применения,

польза от них — четыре вопроса.

Показания: тугоподвижность, искривление

и стягивание конечностей,

"брас, лхог, старые и новые раны, отеки (местные),

цхабс⁹⁹,

искривление поясницы, распространение в мясе

и костях чху-сер.

Особенно хорошо ванны справляются с болезнями

ветра.

Противопоказания: римс, распространение жара

"кхругс, скйа-рбаб,

истощение, отсутствие аппетита; запрещаются

примочки па глазах, щеках, ладонях и стопах,

на яичках, желудке и в области сердца.

Способ назначения: ванны и отмачивание.

Водные ванны. Это ванны в горячих источниках,

которые

существуют благодаря общей карме живых

существ.

Они излечивают распространившийся яд, застарелый

жар, который въелся в тело,

"брас, старые язвы, сур-йа, болезни сосудов,

тугоподвижность и стяжения суставов, искривления,

усыхание мяса.

Если ванны в горячих источниках не помогают,

сделать

паровую ванну из «пяти амрит»¹⁰⁰, которая действует,

как вышеописанный

Горячая паровая ванна из старых костей

излечивает тугоподвижность с жаром, совмещенную

с возбуждением ветра, и перемежающиеся колики.

Ванна из полыни холодной, соды и винной закваски

излечивает старые раны, отеки местные, искривления,

стяжения суставов.

Отмачивания применяются с двумя целями: для

лечения жара и лечения холода.

Для лечения жара при «разбитой голове»,

размозжении сосудов делать отмачивание (из муки)

злаков.

Состав из горечавки крупнолистной, помета хайныка

и шо излечивает скран с жаром.

Размозжение сосудов излечивается разными цветами.

При онемении (затекании), параличе, повреждении

почечного сосуда

сделать ванну из «пяти амрит» или катышков

кабарги, сваренных в вине.

При повреждении сосудов, отеке, тугоподвижности

усмирить их ванной из полыни холодной, борщевика

и нарда, сваренных в моче с эфедрой.

При мутном жаре, рассеявшемся (по телу), сделать

ванну из очитка и термопсиса.

При мдзе и отравлениях — ванну из козьего помета,

мускуса и мочи.

При отравлении ядами из драгоценностей — ванну

из извести, соскобленной с субургана,

и земли, взятой с глубины в локоть, проваренных

с мочой.

Ванны при болезнях холода. При отеках конечностей

и нарывах

сделать ванну из сушеной закваски и мышиного

помета, разваренных в вине.

Для вытягивания стрелы, (застрявшей в теле), сделать

ванну из козьего и мышиного помета, разваренных

в моче.

Ванна из борца, щавеля кисловатого,

волчьего помета и винного осадка, сваренных в вине,

снимает водянистый нарыв и холодные отеки.

При «желтой воде» в конечностях, отеках

и припухлости

прикладывать теплые легкие лошади, кулана или

осла.

При мдзе сделать отмачивание голубиным пометом,

сваренным в вине.

Для подавления "брас хороша ванна из головки

бедренной кости, рыбьего мяса,

корней любистока и стеллеры, сваренных в вине.

Для подавления каменного скрапа — ванна из бодяка,

лютика,

полыни холодной, зерен горичника, мышиного помета

и густого винного осадка,

отваренных с имбирем и перцем длинным (в воде).

При дрег и цхабс — ванна из отвара костей и витании.

При возбуждении, безумии, потере сознания от ветра

прикладывать сердца разных животных.

Когда после болезни римс болят ноги и кости,

надо прикладывать землю, взятую с глубины в локоть

и согретую в моче.

При колющих болях в костях и суставах — отвар из

разных костей в вине.

При скранах от ветра прикладывать жмых,

подогретый с вином.

Ванны вытягивают испарения чху-сер через поры,

укрощают ветер, подавляют скран, помогают

поправиться при «усыхании тела».

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать третья.

Ванны, которые относятся к пяти

лечебным процедурам.

Затем риши Видьяджняна сказал такие слона:

О великий риши, слушай!

Расскажу о растирании, которое входит в число пяти

лечебных процедур. Показания, противопоказания,

способы назначения и польза от него — здесь четыре

(вопроса).

Показания: «жесткость» тела, истощение крови

и семени.

упадок сил, старость, печали, сильные переживания,

рябь в глазах, бессонница, переутомление от тяжелого

труда

и все болезни ветра — в этих случаях прибегают

к растиранию.

При болезнях кожи, высыпаниях, прыщах, отеках

растирать с применением дегу.

При несварении, тугоподвижности бедра, отравлении

ядами из драгоценностей, при отсутствии аппетита,

дму-рдзинг, болезнях слизи растирание маслом

противопоказано,

Затылочную ямку, шесть-семь суставов, ладони

и пятки

растирать жиром до сухости и вытереть мукой —

так изгоняют ветер сердца, демонов "дре и "брас.

Для подавления бессонницы и ветра в эти же места

втирать растительное масло.

Для обострения ума и памяти втирать топленое масло.

При безумии, припадке втирать масло, которое

пролежало год.

При зуде из-за чху-сер втирать жир лошади, кулана,

осла.

При понижении сил почек, недержании семени

растирать позвоночник в области поясницы жиром

выдры пли ящерицы да-бйид.

При вшах и гнидах втирать жир оленя.

При собачьих укусах втирать собачий жир.

При глан-шу втирать свиной жир с черной серой.

Для удаления с лица рубцов от прыщей втирать козий

жир с макротомией.

Если мокнут и гноятся старые раны, втирать масло

красного сандала.

При ряби в глазах втирать жир грифа или свиньи

или же ячье масло о тмином в подошвы ног.

Если болезнь ветра проникла в кости,

сделать растирание из масла имбирных зерен.

При бессоннице втирать в голову и тело мускус со

сливочным маслом.

Дегу из серы, борца, человечьего и собачьего кала,

аира, жженого рога и мочи побеждает лхог.

Серу, соль, винную закваску, копоть и старое масло

смешать в дегу, втереть и погреть (больного) на

солнце — пройдут мокнутие и нагноение.

Мышиный помет, гсер-рдо и грудное молоко

вытягивают

гной, останавливают опухание без гноя и колющие

боли.

Зола астрагала, смешанная с кобыльем или ослиным

молоком,

излечивает старые раны, которые гноятся, кровоточат,

опухают.

Мука из кунжута, сваренная в сыворотке из-под сыра,

лечит дрег.

Аир, конопля, «три плода»,

софора, коровий помет, ил излечивают скраны жара.

Копоть, .куркума длинная, барбарис, костус

и ластовник,

смешанные с дар, излечивают мокнутия, прыщи,

рябины.

Горчица, аир, каменная соль и мушмула

при втирании удаляют с лица веснушки, рябины,

прыщи.

Мирикария и миробалан хебула, смешанные с мочой,

излечивают отеки конечностей при отравлениях ядами.

Сандал красный, горечавка крупнолистная

и шлемник, смешанные со снеговой водой,

излечивают колики от крови, кожные болезни, жар,

мэ-дбал.

Эмблика, меконопсис цельнолистный и старое масло

избавляют от потливости и жара римс, который

выходит наружу.

Сажа, костус, щавель, зола стеллеры,

соль, закваска винная, смешанные с маслом,

излечивают ссадины и зуд.

Шкура черной змеи, сожженная без доступа воздуха

и смешанная со свиным жиром, излечивает белые

пятна на коже и струпья.

Молочай приземистый и ломонос, смешанные с дар,

избавляют от чесотки.

Растирания и втирания удлиняют жизнь и дают

ясность органам чувств.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать четвертая.

Растирания, которые относятся

к числу пяти лечебных процедур.

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу об укалывании¹⁰¹, которое является лучшим

из пяти

процедур и которое усиливает действие остальных.

Показания, противопоказания, форма и размеры

инструментов,

определение точек, способы применения игл,

поза, способы укалывания, меры рук, признаки

смерти

и предупреждение осложнений, польза — итого

одиннадцать (вопросов).

Основные болезни, при которых показано укалывание:

ветер, слизь, холод, ма-жу, разные скраны,

дму-чху, скопление паров, онемение и опухание мяса,

а также болезни крови, чху-сер, гноя и суставной

жидкости,

которые не поддаются другим средствам лечения.

(Частные болезни). Болезни ветра: головы, сердца,

легких,

печени, селезенки, желудка, толстой и топкой кишки,

желчного пузыря и

ветер, внедрившийся в позвоночник и суставы,

усмиряются укалыванием.

Вселение в сердце ветра, демона безумия, чху-сер

и возбуждение слизи — эти четыре и еще

холод слизи, понижение огненной теплоты,

лхен, лчагс-дрег, распространение слизи в голове,

в плотных и полых органах и суставах и т. д.,

которые не поддаются жару лекарств и прочих

лечебных действий, излечиваются укалыванием.

Нерастворившийся ма-жу, который остался на месте, и

разлившаяся слизь растворяются при укалывании.

Скраны сосудов сердца, легких, печени, селезенки,

почек,

желудка, толстой кишки, желчного пузыря, тонкой

кишки, мочевого пузыря и матки —

вот для этих одиннадцати, а также для вызванных

слизью и

ветром скранов холода укалывание является лучшим

видом лечения.

Скраны жара, вызванные сочетанием крови и желчи,

которые не поддаются другому лечению, излечиваются

при

укалывании только после того, как жар состарится.

Дму-чху, холодные жидкости, просачивающиеся

а накопившиеся,

скопление паров слизи в голове, паров слизи и ветра

в груди,

пары в легких, сердце и желудке выпускаются через

прокол.

Через прокол выводят чху-сер, который в мясе

вызывает онемения и отеки,

чху-сер из головы, груди и суставов,

а также проникшую куда-нибудь кровь с гноем.

Противопоказания: глубокая старость и детство,

(больной) не слушается лекаря, нет необходимых

условий,

скраны печени и селезенки, просочившись, вызвали

распространение чху-сер и скранов жара,

повреждения сердца и других плотных органов,

остаточный жар в этих же органах

и все виды жара от крови и желчи.

И кроме того, нельзя колоть особо важные

и уязвимые места, подобные вместилищам души.

Форма инструментов и размеры¹⁰². Искусным кузнецом

выкованная

игла с зерновидным наконечником хороша для легких,

сердца, суставов и почек.

Игла, похожая на черепашью голову,— для печени,

селезенки, толстой и тонкой кишки.

Похожая па ножик насквозь прокалывает болезни

конечностей.

Похожая на копье применяется при гное

конечностей.

Игла длиною в пядь насквозь проходит через болезни

желудка.

Иглой с плоским концом делают проколы на голове.

Полой иглой с кончиком в виде черепашьей головы

выпускают сердечную жидкость.

Иглой с концом в виде клюва ласточки отыскивают

скопления гноя на туловище.

Иглу с наконечником в виде писчего пера используют

при дму-чху, скоплениях паров.

Медной иглой с наконечником в виде зерна гречихи

снимают бельмо.

Все (иглы) суживаются ниже головки и расширяются

к концу.

Делать их тонкими, крепкими, длиной в шесть

пальцев.

Точки укалывания, или же «дороги игл», бывают

четырех видов.

Укажу их, соотнося с расположением плотных

и полых органов и уязвимых мест на сосудах.

Если не знать расположения органов,

то не определить, где болезнь и куда надо колоть.

Не зная уязвимых мест, можно их повредить,

и рука лекаря станет рукой врага. Поэтому важно

знать

эти места и все меры туловища назубок.

Точки бывают трех видов: вскрывания, прижигания

и иглоукалывания.

Через точки вскрывания удаляют из тела гной, кровь

и чху-сер.

О точках прижигания уже рассказано в главе

о прижигании.

Точки укалывания бывают общие и частные.

Общие делятся на широкие и очень широкие,

важные и очень важные — итого их четыре.

В широких точках можно втыкать иглу наискосок,

в очень широких — крест-накрест (во многих.

направлениях).

Важные точки находятся над уязвимыми местами,

игла чуть прикасается к ним.

Очень важные — это те точки, в которых на место

болезни переместились уязвимые центры.

Здесь надо колоть, проворачивая иглу.

В частности, сердце имеет одиннадцать точек:

выше на цоп от соска находится (точка) верхней

части сердца;

эта точка, где сердце соединяется с сосудом жизни,

(укол сюда) изгоняет ветер из сердца.

На цон назад от соска — точка сосуда жизни,

вызывающего безумие.

Укол сюда помогает, когда в дыхательный сосуд

попадают ветер и чху-сер.

Вниз (от соска) на цон находится точка нижнего края

сердца, здесь выпускают сердечную жидкость.

На цон в сторону плеча находится точка края сердца,

здесь бывают скопления слизи, ветра и испарений.

Затем отмерить цон в сторону «границы между

черным и белым» —

здесь точка соединения легких и сердца, укол сюда

выводит холодный ветер.

Подобное же действие оказывает укол в трехустую

точку под седьмым позвонком.

Под шестым позвонком находится трехустая точка

сосуда жизни.

Влево от «птичьего крыла» делают прокол вовнутрь.

На цон ниже точки «вороний глаз»

находятся под ребром и выше его (с обеих сторон

тела) точки «точен» и «гочун»,

которые вместе с точкой в ямке над грудиной

являются

пятью точками скопления испарений в верхней части

легких, сердца и печени.

Их открывают при стеснении сердца, распирании

внутри и одышке.

У легких двадцать две точки:

три точки — на ребрах у кромки крыла каждой

лопатки,

три точки — в подмышках между ребрами —

это шесть точек, где бывает скран краев легких.

Спереди на ребрах, слева и справа по четыре,

находятся точки, где бывает скрап передних долей

легких.

И еще две легочные точки под четвертым и пятым

позвонками —

эти две точки трехустые, колют их при ветре и слизи

легких.

Под восьмым позвонком находится точка диафрагмы,

в которую колют при рвоте водой, беспокойстве

желудка и печени.

У печени и селезенки имеется восемь точек:

на два цон ниже от соска проходит граница диафрагмы,

под которой в межреберьях лежат три точки.

Первая справа — для скран между желудком

и печенью,

средняя — для печеночного скран, нижняя —

для скран нижней части печени.

С левой стороны груди три такие же точки для скран

селезенки.

Под девятым и одиннадцатым суставами позвоночника

находятся трехустые точки ветра и холода слизи.

У почек 21 точка:

под четырнадцатым позвонком и на цон вправо

и влево от нее

находятся три точки «сосуда почек».

От них в сторону на цон лежат точки самих почек.

А от этих еще на цон дальше будут точки

околопочечного жира.

От копчика в сторону по подъягодичной складке

отмерить один мжуб¹⁰³ — встретится точка

вертлужной впадины.

От почек до них будет 15 соров¹⁰⁴.

По четырем сторонам этих точек на расстоянии по

одному цон

лежат еще четыре точки — итого их пять (на каждой

ягодице).

В ложбинках сбоку бедра и икры — точки «падения

чху-сер».

Через все эти точки удаляется холодный ветер

почек.

При выпадении скран на почечный жир и почки

укалывание делают только в том случае, если место

болей находится под этими точками.

У желудка девять постоянных неизменных точек

и две точки сквозного прокола,

которые вместе с точкой под двенадцатым позвонком

образуют 12 точек желудка.

Первая находится на цон ниже кончика грудины.

На цон по сторонам ее вправо и влево — еще две

точки.

Вместе они составляют трехустую точку лхен.

Под нею на цон находится трехустая точка скрана

(желудка).

Ниже ее на цон — трехустая точка (для укалывания)

при ослаблении «огненного тепла».

От середины желудка па цон влево и вправо находятся

две точки сквозных проколов.

При увеличении печени проколы здесь запрещаются.

Чтобы из-за опухолей скран не впасть в ошибку —

пользуйся мерами руки.

Под тринадцатым и пятнадцатым позвонками — точки

матки,

сюда укалывают при бездетности из-за скрана

и холода.

От пупка на цон вправо и влево расположены точки

толстой кишки,

укалывание в них помогает при попадании ветра

и слизи в толстую кишку.

От них еще на цон дальше лежат точки скрана

толстой кишки.

Вместе с точкой под шестнадцатым позвонком итого

у толстой кишки получается пять точек.

На цон ниже пупка — трехустая точка нижней части

тонкой кишки.

Ниже на цон — трехустая точка нижней части

тонкой кишки.

Вместе с точкой под семнадцатым позвонком у тонкой

кишки семь точек.

Внизу живота на чагган¹⁰⁵ от головки бедренной кости

находится точка «открывания низа». Эту точку

и точку под

восемнадцатым позвонком укалывать при отеке яичка,

задержке мочи от холода, при мочеизнурении.

При скоплении чху-сер в 12 крупных суставах

находят точки в суставных глазках между

сухожилиями

и укалывают туда до упора в кость или же насквозь

По способу применения иглы бывают горячими

и холодными.

Иглы, которые можно применять в раскаленном виде.

бывают

трех видов — чисто горячими, холодными,

которые можно нагреть и применять вместо горячих,

и совмещенного применения.

Первые применяются без прокаливания

для прокола водянки, снятия бельма с глаз, вскрытия

гноя.

После применения вторых их след прижигают огнем.

Их используют для вскрытия скоплений гноя и при

проколах чху-сер суставов.

После применения третьих игл к месту укалывания

прикладывают холодный камень и брызгают водой.

Они используются при онемении мяса, горячей

опухоли, для

выпускания жидкости из головы, при скране жара

и застарелом жаре.

Обычно иглу вкалывают после одного прижигания,

и после иглы след ее также прижигают огнем.

Поза больного при укалывании. Он сидит прямо,

скрестив ноги, опираясь на сиделку, руки на коленях.

В такой позе укалывают в грудь и в спину.

Иглы для желудка ставят после еды, больной сидит,

опираясь спиной на колено сиделки.

В позе сидячей собаки с согнутой шеей ставят иглу

в ямку над грудной костью.

Больной стоит, раскинув руки, опираясь на столб,—

это поза для укалывания «сосуда безумия».

В прямой же стойке ставят иглу на тазобедренный

сустав.

Ноги вытянуты — так ставят иглы на шести точках

вокруг колена.

Все эти точки, их совмещения с болезнью, способы

укола, где и при каких болезнях надо укалывать —

все лекарь должен знать.

Способы введения иглы бывают общими и частными.

Общий способ. Правой рукой взять иглу на расстоянии

одного пальца от острия,

средним пальцем левой руки надавить на точку,

воткнуть, перехватить иглу посередине,

пройти с нажимом через кожу, на полпальца

и дальше,

в мясо и кости, руководствуясь мерками руки.

При введении иглы руководствуются также

ощущениями руки и внешними признаками.

Введение иглы по меркам руки подобно охоте

филина.

Введение иглы по меркам на самой игле подобно

охоте ворона.

И еще: сначала можно кожу оттянуть и рассечь.

Частные способы: «ткнуть локтем», «вращение»,

«лошадиный хвост»,

«окружность головы», «крест», «сквозной прокол» —

их шесть,

седьмым будет способ «сыновнее матери не повредит»,

восьмым—«материнское сыну не повредит».

Первый. Игла вонзается совершенно прямо.

Применяется этот способ на голове, суставах,

позвоночнике и внизу живота.

Второй. Кончик иглы поворачивается влево и

вправо.

Подходит обычно к печени, селезенке, почкам.

Третий. Кончик иглы направлен вниз, применяется

на ямке

под кадыком, на легких, сердце и солнечном

сплетении.

Четвертый. Кончик иглы направлен вверх.

Применяется в точке

понижения силы огня и поисков небольших

скоплений гноя.

Пятый. Кончиком иглы делать круговые движения

по сторонам.

Применяется при скран центра желудка и поиске

гноя.

Шестой. Игла проходит насквозь. Этот способ

подходит

для желудочной точки «глаз хайныка» и для точки

внизу бедра.

Седьмой. Это способ укалываний в грудь и туловище,

так,

чтобы не повредить плотные и полые органы.

Восьмой. Способ укалывания в точки, находящиеся

в уязвимых местах.

Он применяется для выведения жидкости из глаз

и сердца,

скране печени, скране почек и при гное под кожей.

Как руками ощущать продвижение иглы. Здесь

бывают общие и частные определения.

Общие. Игла через кожу проходит туго,

через мясо — мягко и свободно,

дойдя до кости, упирается и останавливается.

В последнем случае найти пространство между

ребрами и ввести.

Войдя внутрь (полости), конец иглы движется

свободно.

Как только появится чувство, что игла чего-то

коснулась,

как только больной меняется в лице и вскрикивает,

по этим трем признакам

узнают, что игла дошла до цели.

Если игла, ни во что не втыкаясь, продвигается

свободно — значит, можно вводить дальше.

Игла входит туго, но больной переносит спокойно —

можно вводить дальше до меры.

Если ему невыносимо больно, надо остановиться.

Частные признаки. При приближении иглы к плотным

органам душа (больного) начинает беспокоиться,

тело охватывает дрожь, закатываются глаза и на

кончике иглы ощущается биение (пульса).

При выпускании сердечной жидкости кажется,

что иглу из тела что-то выталкивает, это

значит,

что игла коснулась кожицы сердца, тут надо

(больному в лицо) побрызгать водой, попросить его

задержать

дыхание и двинуть иглу дальше на палец.

Аорта при атом бьется сбоку от иглы.

При приближении иглы к легким раздуваются

ноздри и появляется легкий кашель,

при приближении к печени и селезенке тянет на

рвоту, набегают слюни,

при приближении к почкам — боль в почках и такое

ощущение, будто рвется почечная жила.

Плотные органы словно кидаются к игле, как птенцы,

которые

бросаются навстречу змее, оползающей в гнездо.

а печень, селезенка и почки, наоборот, бросаются

назад.

Полые органы от игл отклоняются, как занавески

от ветра;

чем медленнее вводить иглу, тем дальше

отодвигаются,

а если вводить быстро, они не успевают убежать

и игла проходит в полость.

Когда дойдешь до желудка, там будет пустота

в один сор;

пройдя ее, ощутишь желудок как нечто плотноватое —

в этот момент может быть ргйа-лог печени —

войдя в полость желудка, игла движется свободно

в широком пространстве.

Когда игла подходит к тонкой и толстой кишке, она

обретает свободу движения.

Когда же она коснется их, (у больного) появляются

тошнота и чувство жара.

Скран на пути игры ощущается как нечто плотное,

и в момент его прокола больной вскрикивает.

Свежий скрап прокалывают но окружности, старый

прокалывают много раз.

О том, что игла дошла до гнойника, водянки,

скопления испарений, узнать легко.

В голову, суставы конечностей коли до кости.

Иглу в мясо вдоль позвоночника вводи по меркам

руки,

воткнешь на чагган и, как почувствуешь движение,

остановись.

При проколе конечностей после прокола сустава иглу

вытащи.

Признаки смерти: достижение места, где находится

болезнь;

приближение к особо уязвимым местам и вызывание

разрозненного ветра — три (вопроса).

О первых двух говорилось в (теме) «Ощущение рукой

меры продвижения (иглы)».

Дополнительно: уязвимые места на сосудах (при

приближении иглы) начинают неметь и болеть.

Об этих признаках надо спрашивать у больного.

Появление ветра выражается в зевоте, беспокойстве,

дрожи и рвоте.

Осложнения после иглоукалывания проявляются

в двух (формах): как жар или как холод.

Жар появляется через два-три дня. Причем

особенность его

состоит в том, что он проявляет себя как болезнь

холода,

а болезни скран ведут себя как жар.

Осложнение холодом проявляется сразу же после

укалывания

в виде возбуждения разбросанных повсюду ветров.

В этом случае

больного надо окуривать, растирать, давать вино

из патоки,

бульон из костей и питательную пищу, сделать

прижигание в точке ветра.

При появлении крови из отверстия иглы поставить

компрессы.

Если при вскрытии водянистого скрап будет

побеспокоена полость (скрапа) и наступит ее отек,

то надо лечить горячительными лекарствами,

очищающими и высушивающими.

Об этих средствах и способах назначения читай

в соответствующих главах.

Хорошо помогают холодные примочки.

Если игла задела уязвимые места, их надо лечить как

ранения.

Польза иглы. Она подавляет ветер,

согревает застывшее, разрушает скраны, растворяет

ма-жу, выпускает испарения, пробуждает онемевшее

выводит гной, чху-сер, отеки.

Первое. Не зная показаний к иглоукалыванию,

невозможно решиться па этот вид лечения.

Второе. Если не знать противопоказаний,

можно вызвать осложнения и опозориться.

Третье. Если форма и пера иглы несовершенны,

она не дойдет до нужного места или же пройдет мимо.

Четвертое. Если не знать расположения точек

введения иглы,

она наткнется на препятствие и не найдет болезнь.

Пятое. Если не знать назначения игл, то из-за

несоответствия

их болезни могут возникнуть осложнения.

Шестое. Если не уметь вводить иглу, то путь ее может

закрыться

или же она заденет уязвимые места или пройдет

мимо болезни.

Седьмое. Не зная способа введения иглы,

невозможно попасть в болезнь и обойти уязвимые места.

Восьмое. Не умея по ощущениям руки определять

меру продвижения иглы,

можно вонзить ее дальше, и рука лекаря нанесет вред.

Девятое. Не зная признаков смерти,

нельзя определить, выживет больной или нет.

Десятое. Если не знать, как поступать при

осложнениях,

то лечение послужит причиной смерти.

Одиннадцатое. Если не знать пользы укалывания,

невозможно

понять, для чего оно служит. Такой лекарь не сможет

воспользоваться этим лучшим средством лечения.

У лекаря, который от этих одиннадцати недостатков

избавился,

появятся одиннадцать противоположных им качеств.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать пятая.

Укалывания, которые считаются средством,

применяемым против осложнений

от всех остальных средств лечения.

Затем риши Маносиджи обратился к риши Видьяджняна

с такими словами:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

К чему окончательно свести содержание «Четырех

тантр»,

попроси рассказать об этом исцелителя Бхайшаджья-

гуру.

Учитель произнес такие слова:

О великий риши Маносиджи!

Стрела натягивается во всю длину, а поражает цель

наконечник.

Крестьянин трудится все четыре сезона, а цель его

сводится к пропитанию и одежде.

Подобные примеры говорят о том, что смысл (деяний)

заключается в плодах.

Было много рассказано тантр, членов, мест, разделов

и частей,

смысл которых сводится к двум — к болезням

и здоровью.

О здоровье. Общий образ жизни, образ жизни

по сезонам,

полноценное питание, правила половой жизни —

четыре вопроса.

А такие (вопросы), как «лекарство» и «пища»,

являются общими.

В (теме) «болезни» три (вопроса): объект,

обследование, лечение.

Хотя различают четыреста четыре болезни,

но их можно свести к двум: жару и холоду, других

не бывает.

Тысяча двести приемов распознавания болезней

можно свести к трем — осмотру, ощупыванию и

и опросу.

По пульсу решают, выживет больной или умрет.

Осмотр мочи покажет лик жара или холода¹⁰⁶.

Опрос выяснит условия, вызвавшие болезнь,

место поражения и характер болей.

Тысяча два лечебных средства являются врагами

болезней,

и нет среди них ни одного, которое не относилось бы

к четверке:

лекарства, процедуры, образ жизни и питание.

Лекарства бывают или успокаивающими, или

очищающими.

Нет иных успокаивающих, кроме порождающих жар

или холод.

Не существует очищающих, кроме жестких и мягких.

Процедур тоже две: мягкие и сильные.

Пища может быть полезной или вредной.

Образ жизни может быть тяжелым или же легким.

Триста шестьдесят приемов в лечения сводятся

к трем: узнавание болезни, способы лечения

и средства.

О великий риши, знай,

что облик болезни выясняется осмотром,

ощупыванием, опросом.

Если трудно определить, жар у больного или холод,

рассмотри пять признаков мочи.

Девятью приемами лечения сведи болезнь с ее врагами.

Восемнадцатью способами лечения подави самую суть

болезни.

Обо всем этом кратко сказано в «шести главах»¹⁰⁷,

поэтому их считай корнями.

«Тантра объяснений» дает общее представление.

При помощи «Тантры наставлений» лечи все болезни.

По «Дополнительной тантре» распредели все

практические средства лечения.

Успокаивающие средства составляй, как описано

в пяти разрядах.

Очищающие делай, как в пяти лечебных назначениях.

Процедуры совершай по описанию пяти процедур.

Ветер, желчь и слизь — эти три начала присущи всем.

Они изменяются под воздействием болезней и лечения.

Отравление, бад-кан смуг-по и жар застарелый — этой

тройке

помогает одинаковое, поэтому их не различают

в обследовании и лечении.

Ма-жу, лхен и понижение «огненой теплоты»— этой тройке помогает одинаковое, их не различают в

обследовании и лечении.

Ор, скйа-рбаб и дму-рдзинг — этой тройке болезней

помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении.

Болезнь поноса, кишечные колики и понос жара —

этой тройке

помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении.

Дрег, грум, рканг-"бам — этой тройке

помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении.

Риме принимают за незрелый и пустой жар.

(Виды жара) "грамс и "кхруг принимают за жар

разлившийся.

Отравления и смуг-по принимают за жар застарелый.

Болезни слизи и желчи принимают за скрытый жар.

Все виды жара понимают как таяние и застывание.

К болезням желудка, селезенки и почек относятся

в основном как к болезням слизи.

К болезням легких, печени, желчного пузыря

относятся в основном как к болезням желчи.

К болезням сердца, аорты и толстой кишки относятся

в основном как к болезням ветра.

Из внутренних болезней главными считаются болезни

желудка.

Если болезни жара не излечиваются от холода,

применяют согревающие.

Если болезни холода не излечиваются жаром,

применяют прохладительные.

Эти слова не следует записывать, а надо усвоить их

смысл.

И смысл этот бережно хранить в сердце.

Наставления не делай упражнением для языка,

а усваивай их суть.

Не удовлетворяйся знанием только лекарств

и процедур, а занимайся глубоким изучением (теории) .

Никогда не считай себя старым для постижения

истины.

Не спеши руками, сначала поговори с больным.

В процедурах будь осмотрителен: именно здесь рука

твоя может, как рука врага, вред нанести.

Между горами и степью¹⁰⁸ будь как корсак или ястреб.

В определении меры (запущенности) заболевания

будь глуп, как овца.

При сгибании шеи болезни будь осторожен, как лиса.

В совершении процедур будь как богатырь или барс.

Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу.

О великий риши, хорошо.

Существует ли такое лекарство, которое в одиночку

может болезни лечить

и которое нет необходимости разбирать (по вопросам):

вкус,

действие, вкус после переваривании и т. д.¹⁰⁹

А из лекарств, что для чего считается лучшим,

а также какой образ жизни и какое питание

считаются лучшими,

пусть раскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру.

Учитель риши Видьяджняна молвил такие слова:

О великий риши Маносиджи, слушай,

не ответить на твой вопрос значило бы

впасть в грех «притеснения монаха»¹¹⁰,

поэтому отвечу на твой вопрос, слушай

с благоговением.

Лучшее средство от всех болезней — миробалан

хебула.

Лучшие средства для ветра — костный отвар, старая

патока, чеснок.

Лучшие средства для желчи — сверция и момордика

кохинхинская.

Лучшие средства для слизи — перец длинный и мед,

для крови — адатода и шлемник,

при бад-кан смуг-по — шпат,

при несварении — красная соль,

при болезнях скрап — отвар жженой извести,

при дму-рдзинг — реманния,

при скйа-рбаб — рододендрон и железный порошок,

при отеке ор — астрагал и коровья моча,

при затяжных болезнях — мясо, вино и молоко,

при римс — гипекоум и сыть,

при жаре "кхругс — сандал белый и шлемник,

при всех видах жара — безоар,

при отравлении — миробалан хебула и репа,

при (отравлении) мясным ядом — редька,

при болезнях гнйан — смола ватики и мускус,

для глаз хороши барбарисовая кханда и «три плода»,

при болезнях рта помогает сладкое.

При болезнях сердца лучшее средство — мускатный

орех,

при болезнях легких — бамбуковая манна,

при болезнях печени — шафран и мумие,

при болезнях селезенки — кардамон средний

и «горячие» лекарства,

при болезнях почек — кардамон настоящий,

при болезнях желудка — зерна гранатника,

при мочеизнурении — эмблика, куркума длинная

и барбарис,

при задержке мочи — нашатырь и золотой песок.

При рвоте — жареный рис,

при поносе — ластовник,

при кашле — песчанка и бузина

а при изнуряющем кашле — шеллак и цветы гороха,

при болезненной жажде — отвар жженого кирпича,

при коликах между ребрами — девясил кистистый,

при геморрое — шо, при глистах — прутняк,

при гланг-тхаб — пузырница, при кхон-"брас —

тысячелистник,

при дрег — софора, при грум-бу — ослиная кровь,

при чху-сер, мдзе — акация,

при безумии — старое масло, обмороке — мучная

болтушка,

при бессоннице — молоко, болезнях гортани —отвар

рыбы,

при ожогах — сурик свинцовый,

при переломах костей — вулканический шлак,

для отторжения омертвевшего мяса — зола серебра.

Кровь лучше всех останавливают черви с листьев

борщевика,

раны лечит медвежья желчь.

При разлитом жаре лучше всех действует состав

«Царь-камфора с советниками»,

при римс — «Горечавка лежачая-5»,

при жаре "кхругс—«Камфора-7»,

при всех застарелых жарах — «Камфора-25»,

при всех видах жара —«Восемь главных»,

при смешивании жара и холода —«Бамбуковая манна

успокаивающая».

Жар присоединившийся хорошо отделяет отвар

«Девясил-4»,

плохую кровь — отвар «Три плода».

От всех болезней ядов спасает «Великий лечебный

состав».

Для возбуждения аппетита хорош «Грапатник-4»,

для усиления огненного тепла — порошок

«Ргодмакха».

При всех болезнях холода лучшее лекарство

«Гранатник-8»,

при скранах—«Измененные зольные лекарства»,

при смуг-по —«Семеро противников»,

при болезнях сердца от ветра —«Масляное лекарство

из борца».

при задержке мочи—«Большой состав из солей»,

при болезнях глаз —«Девять проясняющих»,

при болезнях гнйан и червей —«Гаруда-5»,

при болезнях крови — кровопускание,

при болезнях желчи — слабительные,

при болезнях слизи — рвотные и прижигание,

при болезнях ветра — втирания и "жам-рци,

при "брас — ванны и прижигание.

Лучшая пища — мука из старого ячменя,

лучшее питье — чай из кончиков чайных листьев,

лучший образ жизни — не доводить себя до потения.

Вот примерно таковы все лучшие средства против

основных болезней.

Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу:

О великий риши, хорошо.

Сейчас хорошие времена и поступки людей

благочестивы,

но когда придет эпоха «пятьсот лет» и пойдут болезни,

найдется ли средство для защиты себя и других,

чтобы, принимаясь за лечение других, самому

не заразиться.

Пусть покровитель живых существ нам расскажет.

Учитель молвил:

О великий риши Маносиджи,

ты прав. Я уважу твою просьбу, слушай.

Когда наступит конец последней «полтысячи»,

бхуты-демоны начнут устраивать козни против

здоровья,

ма-мо и дакини напустят злые болезни, заразы,

еретики ядом пропитают все вещи,

тогда будет важно сохранить и других, и себя.

Первое: как уберечься от полчищ демонов-бхутов.

Собери камфору и прочие «шесть хороших»,

мускус, ферулу, смолу ватики, аир и прочие

лекарственные растения, обладающие запахом,

а также арсенит, реальгар, серу,

дельфиниум Брунона—

т. е. все земли, камни и травы, обладающие запахом,

прибавь от животных с запахом, ездовых животных,

хищных птиц и от животных, как козы и овцы,

шерсть, помет, мочу, когти и желчь,

сюда же положи мясо лягушки, змеи, рыбы,

головастика,

разные зерна, плоды, виды крови

и все это мелко раздроби и сделай пилюли.

Если окуриться дымом этих пилюль, выпить воду,

настоянную на них,

или же принять пилюли внутрь — все бхуты

разбегутся (от тебя).

(Пилюли) побеждают верхних и нижних гдон и всех

римс.

В частности, от римс есть два вида охраны: общие

и специальные.

Общими являются заклинания-дхарани и различные

вещества.

Дхарани, превращающие тебя во Властелина

могущества:

«Аум, хриде бале кха-пхур-а-ти-пхур

би-пхур-сод, мурья-сод,

кумарая-сод,

пандха-пандха-сод,

Ваджрапане-папе-сод,

хриде-хриде-сод,

тика-джняна-сод,

мамо-дуру-сод,

пуджа-йогини-сод» — стократным чтением этой

молитвы¹¹¹ сделай

себе постоянного защитника-идама. Если в округе есть

болезни

римс — читай триста раз, а если занимаешься

лечением больных —

читай три раза без перерыва.

«Аум, мугтхум сарва мугтхум

те-чха мугтхум-тхе-пхур-сод.

ни-пхур сод

вья-ркан сод

убей болезни,

дал убей,

ям убей, суаха!»— прочитать это три раза по сто,

затем,

послюнявив безымянный палец, скатай грязь с одошвы

и заложи в нос.

Охрана веществами. Борец, «лекарство дхармы»,

мускус, аир,

смолу ватики, серу, живокость Брунона,

чеснок, кал человечий и мочу скатать в пилюли

и каждое утро принимать, как выше описано.

Смешай борец, мускус, серу, аир,

смолу ватики черную и белую и чеснок,

завяжи в тряпочку и носи на шее, окуривай ими нос.

И пусть болезни римс полыхают, как пламя,

тебе вреда не будет, тело твое станет, как алмаз.

Когда ты голоден или боишься, остерегайся запаха

болезни.

Сытость, довольство и меры защиты порождают

смелость,

только в таком состоянии смотри на больного.

При неожиданной встрече с больным закрой двумя

амритами¹¹² свои девять дверей.

Те, кто лечат заразные болезни, пренебрегая мерами

защиты,

похожи на воинов, которые бросаются в битву голыми.

Защита от отдельных видов (заразных болезней).

Защита от жара римс.

Представив себя в виде идама, (молитву):

«Победоносно прошедшему татхагаттхе, архату, пол-

ностью совершенному будде, ваджрному ламе, царю вайдурьевого цвета кланяюсь. Благоволи защитить меня от всех болезней римс. Благоволи спасти. Благоволи разогнать, рассеять туман!

Татьядха аум ваджра ваджра махаваджра

сарваджтита хана хана ваджра сваха

тхун-зим-бу-тхун-зим-бу убей!

Лан-лан-лин-лин убей,

ме-ме убей, лам-лам убей, бал убей.

Убей силу и блеск огня жара!»— прочитать 108 раз и дунуть в нос. Каждое утро принимать внутрь пилюли, в которые входят «шесть хороших», орлиное дерево, меконопсис цельнолистный, мускус, колеус, сахар, кал и моча. Вдыхать через нос дым камфоры, мускатного ореха и сандала.

Защита от брум. Принимать внутрь сандал, мускус, аир и серу, смешанные с мочой. Втирать в тело сандал, мускус, шафран, серу, смолу ватики и чеснок, мешанные с мочой. Окуриваться дымом мускуса, аира, смолы ватики, лишайника с камней, барбариса и чеснока. Молитву: «Ха, бхагавана Маньчжушрикумара сарвататхагатая самбудданта сарвататхагатанагати сарвасатанан сваха. Аум тадьяхта шам-ме шам-ме-шам-нея сваха»— прочитать над горохом тысячу раз и носить горох на шее. Каждое утро читать эту молитву сто раз.

Защита от гаг-лхог. Представь себя Гарудой. Молитву:

«Аум лхан-лхан цер-цер крита-крита шаг-шаг, шел-шел,

тхум-тхум, веду-веду, семеро братьев лхогпа, семеро

братьев брай, мдзе со-ха, дахо, дахо, вьятки, вьяки,

свирепый туман одолей, уведи, сваха»— читай каждое утро. Носи пху-рбу¹¹³ из кабаньего пятачка, дикого чеснока, аира болотного, мускуса и серы. Принимай внутрь катышки помета орла.

(Защита) от ргйу-гзер. Съесть пилюлю из черепа человека, умершего от этой же болезни, с «лекарством

дхармы», размочив ее в моче. Носи на шее камфору,

борец, мускус, мускатный орех, чеснок, нард, горчицу

и аир болотный. Молитву: «Татьядха чхаба-ма-ру-ру-а-шуг-ме-аюрджняна брум-ни сампуштикуру сиддхи защити ме-ня»— читай сто раз каждое утро.

Защита от чхам-па. Прочитать молитву: «Аумало-

дкар-поше хаум пад»— и подуть в нос.

Если не сумеешь соблюсти правила защиты

и заразишься, то не слушай всяких знатоков,

а поступай, как сказано в основном источнике.

Защита от ядов, которые могут дать с чем-нибудь,

имеет три (варианта).

От дыма береги двери носа

от прикосновения береги «двери воды»¹¹⁴,

от испарения и солнечных лучей береги обе двери.

От ядов, которые могут дать с пищей, сделан защиту

изнутри:

возьми репу, которая под долгим дождем «пасть

раскрыла»,

золотистый миробалан хебула и горчицу по одной

части

и равную им часть чеснока, сделай из них пилюли

на воде.

Они действуют (как противоядие) в течение одного

дня.

О силе их свидетельствует то, что отравленная пища

извергается, не успев перевариться.

В другом (средстве) от ядов, которые могут дать

с пищей,

кханда из «дождевой» репы является деятелем,

скользкость обеспечивает жир оленя,

тридцать зерен горчицы не дадут (яду) задержаться,

мускус величиной с пилюлю стоит на страже,

двери плотных и полых органов охраняют «шесть

хороших»

и «три горячих», взятых по одному тхун¹¹⁵,

прибавить к ним «три лекарства сокровенных

наставлений»—

«спинку лягушки», золотой песок и мумие величиной

с большой палец и все месте смешать в пилюлю.

В первый день месяца, сперва раскрыв устья сосудов,

утром принять четыре-пять пилюль, а потом в течение

девяти дней принимать по одной.

От завтрака воздерживаться. Есть «мягкую», «теплую»

и сытную пищу.

По окончании (курса) три утра делать завязывание

сосудов.

Это обеспечивает безопасность от яда па целый год. Или же другое средство, в котором царем взять

средство от всех болезней — миробалан хебула,

стражником и смазывателем — мускус, чеснок и

семена репы, приготовленные в виде масляного

отвара — «амрита трех действий», прибавить горчицу.

Для защиты дверей полых и плотных органов, мяса,

костей и сосудов взять «шесть хороших», гранатник,

козелец, ластовень, перец длинный, краба, миробалан

беллерический, куркуму длинную, эвкоммию, горец

птичий, солодку, эмблику и шалфей. От ветра, желчи

и слизи, крови, чху-сер и глистов добавить софору,

сверцию, девясил высокий, кориандр, адатоду, буру,

перец черный, прутняк, которые являются средствами,

подавляющими головы восставших первоэлементов.

Средством защиты от ядов из драгоценностей и

средством их подавления является состав, в который

входят золото, серебро, бирюза, медь, железо, кораллы

величиной с горошину, бура, сера, рог носорога, мумие

по одному тхун.

Общим средством защиты от ядов из камней и средством их подавления является состав, в который входит камень «спинка лягушки», мрамор, киноварь и шпат по одной трети тхун, селитра, нашатырь и бура по одному тхун.

Общим средством защиты от ядов из соков и средством их подавления является состав, в который входят все

виды яда, взятые величиной с горох, один тхун мускуса,

приготовленного вместе с «лекарством дхармы» (в виде

пилюль), бадан толстолистный и борец разнолистный.

Средством защиты от ядов трав и средством их

подавления служит состав, в который входят три

«жо-ша», молочай Палласа, молочай аденохлора,

пузырница, соломо-цвет, ормозия и якорцы стелющиеся, взятые примерно с пилюлю, хлопчатник, астра альпийская, эдельвейс, корни одуванчика, лилия и щитовник по одному тхун.

Средство защиты от мясного яда: печень, мясо с икр мужчины, погибшего от меча, мясо еще слепого щенка

и пестрого молочного козленка, свиные легкие, печень

ястреба, мясо пестрой курицы и павлина — все это

должно быть свежим. Их взять по кусочку величиной

с пилюлю. Прибавить к ним по одному тхун кала

новорожденных ребенка, щепка и жеребенка,

дондостемон цельнолистный, мясо павлина, желчь

козла, свиньи и медведя.

Воинами, которые побеждают вообще болезни от ядов, являются ункария клюволистная «белая» и «коричневая», борец разнолистный, борец ликоктонум, «цзад», «ргу-тхуб», какалия, пустырник, горечавка холодная, нард, адиантум, мирикария, тмин, остролодочник, шиповник, луб барбариса, бадан толстолистный, взятые по одному тхун.

Когда делают «большой состав», к «среднему составу» добавляют защищающие от ядов средства из камней,

соков и трав и все растирают, пока не станут как

жидкая краска, которую

процедить через ткань и с кханда из репы

сделать пилюли с набухший горох, просушить в тени

и три утра с первого дня месяца принимать, запивая

водой.

Они будут действовать в течение месяца (как

противоядие).

А для лечения они являются «пратьека буддой -

царем лекарств».

Дождевую репу, «три плода», «пять корней» и

«шесть главных» приготовить в виде масляного

лекарства.

Прибавить к нему один из вышеописанных составов —

«большой» или «средний», шесть драгоценностей»,

«шесть хороших», «три кала новорожденных», «три

борца»,

ункарию, «цзад», куркуму длинную,

смешать все это со сладким. В последний месяц осени

приготовить из кала и мочи архата

в бронзовой посуде (состав) «Лекарство дхармы-3».

Для этого

все (вышеперечисленные средства) положить

в матерчатый

мешок и выдержать семь дней в полыни холодной,

затем просушить в тени. Если семь тхунов (этой

смеси) выпить, запивая чан,

то до тех пор, пока тело человека не разрушилось,

оно будет защищено от ядов и всяких болезней,

возникающих от нарушения питания и образа жизни.

В случае опасности прием можно повторить.

Дымы, испарения, запахи зараз входят через нос.

Поэтому надо поставить заслон им у «царских ворот»

сосудов.

Камфору, мочу и шпат втирать в ладони,

семь дней втягивать внутрь через нос

и окуриваться после дымом мускатного ореха,

мичелии,

горечавки холодной и красного сандала.

Признаки «закрытия царских ворот»—появление

тяжести в теле и голове, дрожь и озноб,

Это считается лучшим средством защиты от ядов,

демонов гдон и заразных болезней.

Защита дверей «желтых волос»: сандаловое масло,

жир со стенок подойника, масло растительное

и солодку

приготовить в виде сгущенного отвара,

положить мускатный орех, шафран, мускус, нард

и горечавку холодную. Обмыть (этим составом) тело

и растереть.

Или же сделать масляный отвар из мускуса, свиного

жира,

змеиного мяса, краба, серы, козьей крови и жира

сайгака.

Или же втереть состав из камфоры, «трех холодных»,

сандала,

мускуса, «лекарства дхармы», свиного жира и козьей

крови.

Когда двери «желтых волос» закрываются, появляется

такое

ощущение, как будто тело тяжелеет и затекает.

(При применении всех этих средств) не будет

никакого вреда

ни от прикосновения, пи от яда, ни от солнца

и испарений.

Затем риши Видьяджняна задал такой вопрос:

О великий риши Маносиджи, благо.

А пет ли средства лечения, не упомянутого в этой

тантре?

На этот вопрос было отвечено:

Сугаты и их воплощения ради пользы живых существ

рассказывали в Индии в основном о лекарственных

составах,

в Китае о прижигании и очищении сосудов,

в стране Дол¹¹⁶ о кровопускании,

в Тибете об исследовании пульса и мочи.

Небожителям была рассказана «Со-чжад-бум»,

сонму мудрецов-риши рассказана «Чарака де чжад»,

еретикам-небуддистам —«Тантра черного Индры»,

буддистам—«Раздел покровителей трех видов»,

все эти (тексты) собраны в этой тантре лечебных

средств.

Нет средств лечения, не упомянутых здесь.

Милосердие святых объемлет все, оно не знает

границ,

а люди воспринимают его в меру своего благоговения.

Пример: луна сияет на небе одна,

а отражают ее все воды (по-своему).

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава двадцать шестая. Суть всех «Четырех тантр».

Затем риши Маносиджи задал такой вопрос:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Бывает так, что болезнь лечат в самом начале, когда

силу еще не набрала,

а она все равно с пути своего вспять не поворачивает,

распространяется дальше и не сдается лекарствам.

Или, несмотря на наличие двенадцати условий

лечения,

больного не удается спасти и он умирает.

А люди начинают толковать это превратно, что мол

нет никакого прока ни в лечении, ни в лекарствах.

Как быть? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру

рассеет сомнения.

Учитель Видьяджняна молвил:

Великий риши, пусть тебя это не смущает.

Из четырехсот болезней известных

сто одна — это «подобия болезни»,

которые проходят и без лечения.

А при лечении проходят еще быстрее.

Их лечить все равно что подтолкнуть падающее.

Они сначала природу свою проявляют сильно,

быстро сходят с пути, не дожидаясь лечения.

Как будто тучи сгрудились и полил дождь, но через

мгновение

небо прояснилось, и снова стало сухо.

Сто и одна болезнь — это действие демонов гдон.

Не уладив дел с ними, нельзя назначать лекарства,

процедуры.

От болезней демонов можно избавиться и без лекарств.

Больного можно сравнить с пленником разбойников.

Сто и одна болезнь — это те, которые появляются

в течение жизни.

Если их не лечить — человек умрет, лечить — будет

жить.

Они имеют три (стадии): начало, середину и конец.

Если жар в начале пути не удалось повернуть

вспять,—

значит, у болезни есть «друзья», которые

не поддаются лечению.

Нет болезней, которых в начале пути не одолеть,

пока «друзей» у них нет.

В средней (стадии) болезнь развивается и подавить

ее труднее.

Пример: когда строят дамбу при начавшемся

наводнении,

вода ее размывает и уносит, приходится добавлять

и добавлять,

пока сила воды не кончится и она не будет укрощена.

Так в период своего развития болезнь размывает дамбу

лекарств,

и их приходится добавлять все больше и больше.

Если запустить холод, а это очень плохо, его трудно

подавить.

Холод похож на караван вооруженных купцов.

Холоду нужен противник многочисленный и жестокий.

Сто и одна болезнь — это болезни кармические

лечению не поддаются, заканчиваются смертью..

Их вкратце можно свести к девяти:

два вида жара—«перешедший за перевал» и

«не дошедший до перевала».

Их можно сравнить с зеркалом, брошенным в печку;

пока оно не расплавилось, его можно спасти водой,

а после того как расплавилось, ничем не спасешь.

Два вида холода—«ушедший вглубь» и «еще

не ушедший».

Они похожи на побег и на старое дерево.

Первый огнем можно погубить, а второй не так-то

просто.

Болезней ветра две—«прервавшие опору дыхания»

и «еще не успевшие прервать».

Они похожи на птицу, попавшую в сеть:

сумеешь вытащить — поймал, а упустишь — ничем

не вернешь.

(Седьмая) — это болезнь, которая истощила силы тела

и вобрала в себя душу больного;

при подавлении такой болезни заодно подавляется

и душа.

Такого больного можно сравнить со стеной, подмытой

снизу.

При сильном действии демонов, которые похитили

душу больного,

на вид человек вроде жив, а па самом деле уже мертв,

как тот, у которого вырваны кишки.

Если исчерпаны срок жизни, добродетели и карма,

человек как будто бы излечивается от болезни,

но все равно умрет от закупорки сосудов махабхутами.

Он похож на дождь, который пошел в конце осени.

Элементы тела стали его же врагами,

жар и холод «сговорились», лечишь одно,

а возбуждаешь другое.

Ничем нельзя оказать на болезнь воздействие,

как на человека, который уже принял решение.

(Восьмая). Противники болезни стали действовать

наоборот.

Всякое лечение усиливает болезнь, становится ее

«другом».

Лечить все равно что отравленному дать еще борец

ядовитый.

(Девятая)— это болезни, поражающие особо уязвимые

места и разрушающие обитель души.

Когда порван сосуд жизни, как спасти больного?

Это все равно что (сражаться), когда главная

крепость пала.

Великий риши, не терзайся сомнениями,

лечение и отсутствие лечения — не одно и то же.

Хотя ко всему, что встречается в жизни, не подобрать

лекарства,

все же не стоит говорить, что нет пи от чего

излечения,

ибо не бывает огня, который водой не залить,

другое дело, что воды может оказаться маловато.

Нет голода, который пищей не прогнать,

нет жажды, которую водой не утолить.

Если бы не лечения, что спасало бы от чам-па и лхог.,

если б не лекарства, что устраняло бы задержку

мочи?

Не имея противоядия, как справлялись бы с ядами?

Сила высших исходит из их заповедей и лечит

болезни.

Поэтому лекарь пусть лечит, не зная сомнений.

Затем, риши Маносиджи задал такой вопрос:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Здоровье, лечение и средства лечения —

а есть ли какая причинная связь между ними?

Если ее нет, то к чему заучивать бессвязные дхармы.

Не будет ли это похоже на выжимание масла из песка.

Пусть ответит царь лекарей.

Учитель изрек:

О великий риши Маносиджи,

как же не быть связи между средством и тем, что

вытекает из применения этого средства?

Ведь тела всех живых существ состоят из четырех

элементов;

болезни, которые лечим, порождены четырьмя

элементами;

лекарства — враги болезней — это, по сути, те же

элементы.

Тело, болезни и лекарства находят соединение в одном

человеке.

Вредимые и вредящие связаны между собой как опора

и опирающееся.

Больной и лекарь встречаются друг с другом в силу

прежних заслуг и деяний,

как драгоценность, (исполняющая желания), и царь

драконов.

Незнающий со знанием соединится через (книги)

о средствах лечения.

Все, что вытекает из применения средств,

то направлено на восстановление равновесия

элементов,

а равновесие элементов — это здоровье

и благоденствие.

Следовательно, здоровье и благоденствие связаны

со средствами

лечения и являются результатом их примет лия,

ибо они зависят от способности (средств лечения)

к деянию.

Затем риши Маносиджи и все остальные в один голос

воздали хвалу Учителю, (и риши Видьяджняна) молвил:

О Учитель — животворящий Царь лекарей,

нет в сердце Учителя мрака невежества.

Мудрость его абсолютна, не ведает препятствий.

Чтобы светом милосердия рассеять неведение живых

существ,

из сердца (Учителя) вышла «Тантра основ»,

в которой собрано все.

Дхармакае¹¹⁷, пребывающей в неизменном

постоянстве, кланяемся.

Тело Учителя не знает старости, усталости.

Это тело вайдурьевое состоит из светлой шуньяты,

чуждой всякой множественности.

Сияние его излечивает болезни живых существ.

Из тела вышла «Тантра объяснений», где без ошибок

даны определения и названия.

Самбхогакае¹¹⁸, которая выражает себя в формах

и признаках, кланяемся.

Достоинства Учителя не знают ни убыли, ни

прибавления,

он — всезнающий будда, лучший из врачевателей.

Сиянием своих достоинств он избавляет живые

существа от страданий.

«Тантра наставлений» вышла из достоинств

Бхайшаджья-гуру.

Кланяемся этому телу — источнику драгоценностей.

Деяния Учителя не знают преград.

Умиротворение, развитие, жалование «ван»¹¹⁹,

подавление -

свет его деяний, которые в совершенстве обладают

этими четырьмя свойствами, изгоняют демонов

болезней.

Из деяний Учителя вышла четвертая,

«Дополнительная тантра».

Кланяемся героическому нирманакае¹²⁰.

Слово Учителя доходит до всех — это слово Брахмы,

оно одно, а понятое всеми удовлетворяет все сонмы¹²¹.

Сияние его слова очищает пороки речи живых

существ,

вопросы-ответы в «Четырех тантрах» вышли из его

слова.

Кланяемся очищенному и удалившемуся лотосовому

телу — так

воздали они искренние хвалы. Затем риши Видьяджняна

произнес слова хвалы тантрам:

Аум, ах, хаум! Риши Маносиджи!

«Тантра основ»— это сердце¹²², она похожа на семя.

Нет средств лечения, которые не выросли бы из нее.

«Тантра объяснений»— это тело, она, как солнце и

луна,

освещает значение понятий в совершенстве, без

ошибок.

«Тантра наставлений»— это достоинства, она как

драгоценность,

удовлетворяющая все мыслимые желания.

«Дополнительная тантра»— это деяния, она как

алмазная молния,

падающая на головы болезней.

Видьяджняна, как небесная казна,

не зная истощения, отвечал на все вопросы.

Воплощение слов Учителя — Маносиджи, как лев,

бесстрашно задавал вопросы.

Эти тантры похожи на Гаруду,

им не страшна никакая пропасть болезней.

Они сладкозвучны, как пение кукушки,

и радуют всех, кто внимает.

Редкостью своей они как цветок удумбара¹²³,

не многим счастливцам суждено их услышать,

увидеть, изучить.

Как сияние солнца затмевает луну,

так эти цари тантр затмевают остальные (источники)

науки лечения.

Они как нить «срункуд»¹²⁴, которая делает излишними

мантры и дхарани.

Они как волшебная чакра¹²⁵, заставляющая отступать

Хозяина смерти и полчища демонов.

Они герои, побеждающие сонмы болезней.

Они всеобщие восполнители убыли, поддерживающие

первоэлементы.

Они меч, разрубающий аркан преждевременной

смерти.

Они молот, сокрушающий лезвие болезни.

Они крюк, вытаскивающий из болота страданий.

Они «подаяние безопасности», защищающие жизнь.

Они кувшин с нектаром, оживляющим мертвых.

Пусть риши относятся к ним исключительно

благоговейно.

Затем риши Маносиджи задал такой вопрос:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Царя тантр — эту тантру тайных наставлений —

до какого времени надо хранить?

Что является «плохим» сосудом¹²⁶?

Каковы недостатки и достоинства скрывания

и хранения?

Пусть исцелитель поведает об этом.

Учитель Видьяджняна молвил в ответ:

О великий риши, слушай!

У сосуда, в котором тантра хранится, не должно быть

изъяна,

ибо плохой сосуд не удержит налитого.

Например, если молоко белой львицы

налить в обычную посудину, не драгоценную,

то сосуд лопнет и содержимое пропадет.

«Плохой» сосуд, от которого надо тантру таить,

таков:

он не упоминает учителей, выпячивает себя.

Наставления ворует разными уловками, спрашивает

намеками,

неблагодарен, ни с кем не считается,— смотри, такому

не доверь эти тантры.

Он обманом и хитростью посягает на чужое,

обуян гордыней, не знает сострадания.

Главное для него — эта жизнь (а не будущие),—

смотри, такому не доверь эти тантры.

Он подкупает дарами, золотом, бирюзой, лошадьми,

оружием,

лестью,— смотри, такому не доверь эти тантры.

И если нет человека, достойного быть сосудом,

то пусть эти тантры, как драгоценность в глотке

дракона,

изо рта твоего не выходят до конца калпы.

Не разменивай эту науку на еретические учения о

насылании смерти, засухи, града и приготовлении

ядов.

Не разменивай ее на превратные учения вроде учения

Шенраба¹²⁷,

а также учения об изменениях золота и прочие,

относящиеся к технологии ремесел.

Не меняй ее на различные спорные учения,

которые верны только относительно.

Вред, который получается из-за несохранеиия этой

тантры.

Тот, кто не удержит сокровенные наставления

и даст им распространиться, не мудрец,

ибо, смешавшись с ядом, они не окажут помощь

людям.

Сгнив изнутри, они не смогут поднять голову

сокровенных (знаний).

Такой человек попадет в плохие перерождения

за нарушение клятв и обетов.

Поэтому, о мудрецы, будьте осмотрительны.

Сосуд, в который можно вложить эту тантру, таков:

он хранит обеты и ламу своего чтит «на голове».

Ради него не пожалеет ни имущества, ни жизни.

Мудростью великой он устраняет противоречия,

вытекающие из буквального смысла (тантр).

У него душа бодхисаттвы, чужие заботы для него

выше своих.

Он дхарме подставляет плечо, чужд лукавству,

хитрости, корысти —

вот такому избраннику, у которого имеются шесть

данных к врачебной деятельности,

можно эти тантры передать о великий риши.

К такому можно обратиться без лести, подарка,

для него они неважны, себя он не возвеличивает.

Пусть, переливаясь из одного такого сосуда в другой,

не прерывая преемственности, существуют тантры для

блага живых.

Благословляю тех, кто, будучи совершенным сосудом,

несет эти тантры.

В этой жизни пусть они будут влиятельны, богаты,

удачливы.

Пусть люди их возвеличивают, пусть будут славны,

известны,

а в последующей (жизни) да поднимутся до святости

бодхисаттвы.

Пусть они избавляют всех живых тварей от мук

болезней

и выручают из обстоятельств, чреватых смертью.

Пусть слова мои, эти крепкие заповеди,

распространятся

и благожелания мои да придут к исполнению! —

с этими словами риши Видьяджняна погрузился в тайное место тела будды Бхайшаджья-гуру, вайдурьевого цвета царя лекарей.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать седьмая.

О передаче тантр.

Аум, да будет благо!

Тому, чье имя достаточно услышать,

чтобы болезни кармы, страдания и старость

исчезли без следа, Обладателю могущества,

высшему исцелителю, не имеющему равных

защитнику живых существ —

победителю вайдурьевого цвета, кланяюсь!

Наставления по врачебным «Четырем тантрам»

В Агинском монастыре для умножения дхармы

Галсан-Ванпел вырезал на матрицах-барах.

Пусть те, кто внесли пожертвования на издание

(текста),

увеличат годы своих жизней, добродетели, богатства

и, от трех ядов сансары избавившись лучшим

лекарством —

открытием глаза мудрости,

да достигнут быстро степени будды, выше которой

нет ничего.

Великое лекарство — борец ядовитый

Главные из холодящих — безоар и сандал белый

Главные для соков — бамбуковая и шафран

Главные в отварах — сверция и адатода

Главные из трав — шлемник и борец разнолистный

Дна сандала — сандал белый и с. красный

Две золы — гашеный шпат и зола помета грифа

Один цветок — цветок борца синего

Плоды четырех видов — пузырница, облепиха, якорцы и просвирник

Пять амрит — рододендрон, можжевельник обыкновенный, эфедра, мирикария и полынь холодная

Пять горячих — имбирь, перец длинный, перец черный, княжик (разные виды) и перец красный

Пять корней — купена, спаржа, горичник, витания, якорцы

Пять листьев — лютик, ломонос, княжик, крапива, рододендрон

Пять хороших — гранат, кориандр, квисквалис, перец красный, п. длинный

Три борца — борец разнолистный, б. ликоктонум, б. луридум

Три вида кала новорожденных — ребенка, жеребенка и щенка

Три вида «соединяющих разорванное» — какалия, остролодочник, натри пия

Три вида ре-ра-л"а — щитовник, чабрец, бадан толстолистный

Три горячих — имбирь, перец длинный, п. черный

Три жгучие травы — лютик, ломонос и княжик

Три «жо-ша» — слива, канавалия и энтада

Три корня — девясил высокий, гетеропаппус, одуванчик лекарственный

Три лекарства чху-сер — салонов дерево, кассия тора, конопля

Три острых — нашатырь, «золотой песок», краб

Три разных плода — торрея, можжевельник вечнозеленый, цезальпиния бондук

Три питательные кости — голенная кость, рукоятка лопатки а копчик барана

Три плода — миробалан хебула, м. беллерический, эмблика

Три прохладных — бамбуковая манна, имбирь, кардамон настоящий или же бамбуковая манна, шафран, гвоздичное дерево

Три «ра» — миробалан хебула. м. беллерический. эмблика

Три разные соли — каменная соль, нашатырь, красная соль

Три сладких — сахар, патока, мед

Три советника — бамбуковая манна, шафран посевной и безоар с сахаром

Три соли — селитра, сода, соль

Три хороших — мускатный орех, кардамон настоящий, к. средний

Четыре ароматных — коричное дерево, кардамон настоящий, пижма и цветы мичелии чампака

Четыре вида плодов — пузырница, облепиха, якорцы и мальва

Четыре красных — макротомия, охра, марена и миробалан хебула

Четыре питательных — мясо, масло, патока и чеснок

Четыре прохладных — бамбуковая манна, шафран посевной, гвоздичное дерево и кардамон настоящий

Четыре царя — шлемник, соссюрея, шалфей, горечавка крупнолистная

Шесть главных — какалия, щитовник, соссюрея, мирикария, шлемник, сверция

Шесть драгоценностей — золото, серебро, медь, бирюза, жемчуг, кораллы

Шесть корней — купена, спаржа, витания, редька, горичник и марена

Шесть лекарств противодействия — перец длинный, п. черный, кальцит, сода, облепиха, госларит

Шесть хороших — бамбуковая манна, шафран, гвоздичное дерево, кардамон настоящий, к. средний и мускатный орех